传国玉玺：见证王朝兴衰的皇权象征

传国玉玺是中国封建皇权最核心的象征，它的来历与一块著名的宝玉紧密相连——和氏璧。春秋时楚国人卞和献玉，被砍双足，直到楚文王时才被确认为宝玉。秦始皇统一六国后，取和氏璧命玉工孙寿雕琢成玺，丞相李斯以篆文刻下“受命于天，既寿永昌”八字，这枚玉玺从此成为帝王正统的凭证，被称为传国玉玺。

秦亡后，秦王子婴将传国玉玺献给刘邦，成为汉传国玺。西汉末年王莽篡权，逼孝元皇太后交出玉玺，太后怒扔地上，玉玺一角微缺，王莽用黄金补上。后来玉玺辗转到更始帝、刘盆子手中，最终归于光武帝刘秀，东汉得以延续正统。东汉末年天下大乱，传国玉玺被孙坚在洛阳宫中井里发现，后被袁术夺得，袁术凭此僭越称帝。袁术死后，玉玺回到汉室，曹丕篡汉时，在玉玺肩部刻下“大魏受汉传国之玺”，彰显自己的合法性。

两晋时期，传国玉玺历经永嘉之乱，先后落入前赵、后赵手中，后赵皇帝石勒在玉玺右侧加刻“天命石氏”。冉魏时，玉玺被东晋骗回，此后在南朝宋、齐、梁、陈间传承。隋统一后，玉玺入隋宫，隋亡时萧后携玺入突厥，直到贞观四年李世民派李靖灭突厥，玉玺才回归李唐。唐末天下大乱，后梁朱全忠夺玺，后唐李存勖灭梁得玺，公元936年后唐末帝李从珂被契丹军围攻，怀抱玉玺自焚，传国玉玺从此失踪。

后世虽有多次“传国玺现世”的记载：宋哲宗时咸阳县民段义掘地得玺，经十三位学士考证为秦玺，哲宗定名为“天授传国受命宝”；元世祖时玉玺现身大都，伯颜购得后磨平改刻私人印章；明朱元璋派徐达追玺至漠北未果；清乾隆帝钦定宫内藏玺为赝品。但这些所谓的传国玺都没有连续可靠的传承链，文字和工艺也与秦汉不符，多被认定为假。

传国玉玺的消失并非偶然。它作为“天命”的象征，始终处于政权更迭的风暴中心，频繁的战争、政变让它长期处于“高危流动”状态。西晋末年洛阳、长安被反复攻破，皇室南逃时大量宝物丢失，社会崩溃导致没人能记录它的去向。更关键的是，它的政治价值远大于文物价值——一旦落入失败方手中，毁掉它反而能避免给对手留下合法性工具。历史上类似的符号性物品如诏书、宗庙，都曾被焚毁，玉玺被毁的可能性其实很高。

如今，传国玉玺的消失早已不是历史的遗憾。它代表的“天命正统”观念，早已被“实力改朝换代”的现实取代。即便真的找到，它也不过是一块刻着古老文字的玉石，再也无法承载曾经的皇权象征意义。它的消失，恰恰是历史从“天命”走向“人治”的自我纠错，是时代进步的必然结果。