原标题:马年赏马——
一方牧马砖映照魏晋河西风华
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嘉峪关果园新城1号墓出土的“坞堡”彩绘壁画砖
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敦煌佛爷庙湾出土的“李广骑射”彩绘壁画砖
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嘉峪关果园新城魏晋十六国墓出土的“井饮”彩绘壁画砖
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嘉峪关果园新城魏晋十六国墓出土的“牧马”彩绘壁画砖
穿行于丝绸之路的河西走廊,魏晋时期的彩绘壁画砖是散落千年的历史印记,这些嵌在墓室墙壁上的“地下画卷”中,马的形象频繁出现,成为解读当时牧业发展与文化交融的关键密码。2026年农历马年将至,甘肃省博物馆研究馆员李永平特意挑出一方出土于嘉峪关果园新城5号墓的牧马彩绘壁画砖,带我们循着砖面纹路,解锁千年前的河西风华。
“你看这砖上的细节,活脱脱就是千年前河西牧场的缩影。”李永平的声音压低了几分,目光紧紧锁住砖面。深目高鼻的西域男子,身着交领窄袖及膝衫,腰间束带,脚蹬一双利落的皮靴,右手扬起的马鞭似有破空之声,正驱赶着前方奔腾的六匹骏马。三匹褚红色的马昂首扬蹄,肌肉线条在粗重的弧线勾勒下尽显力量感;另外三匹则从淡红向白色自然渐变,马尾甩动的弧度灵动洒脱,仿佛下一秒就要跃出砖面。“胡服的优势在这个牧马人身上体现得淋漓尽致,窄袖方便挥鞭,短衫利于骑乘,皮靴更能适应戈壁草原的颠簸,这就是游牧生活最真实的写照。”
他伸手轻轻拂过砖面,指尖能触到颜料与砖坯融合的细腻质感:“画师只用了寥寥数笔,就把骏马奔驰的气势画了出来,这种‘以形写神’的功力,是河西画工独有的智慧。”李永平从事河西魏晋十六国彩绘壁画砖研究数十年,对这块砖的来历早已烂熟于心,“它不是孤品,而是果园新城墓群壁画砖里的精品。1972年10月,考古队在那片13万平方米的土地上,一口气发掘了8座魏晋砖室墓,这块砖就出自其中的5号墓。”
聊起墓群的发掘,李永平介绍道:“那片墓群东抵酒泉至新城公路,西至第一支渠,南起第三支渠,北达野麻湾,全是带封土和墓道的砖室墓,每座墓都有2到3间墓室,墓道与墓室之间的门楼雕花精美。彩绘壁画砖就整整齐齐嵌在墓室墙壁上,排列得极有规律,像在给后人讲述墓主人的生前岁月。”他话锋一转,“能有这样规模的壁画砖,墓主人绝非寻常百姓。有一座墓里还发现了墓主人的画像砖,身着官服,应该是河西的世家大族或地方官员。马匹在当时是重要的战略资源和生活资源,把牧马图搬进墓室,也能看出墓主人对这份家业的重视。”
谈及马与河西走廊的渊源,李永平翻开手边的史料,语气里满是专业的积淀:“马的驯化技术本就源自西域,是沿着丝绸之路一步步传到中原的。学术界早有定论,人类最初驯化野马,可不是为了骑乘驾车,而是为了获取肉和乳制品。直到后来,马车成为交通和战争的工具,马的价值才被彻底改写。”
“汉代,是河西马政的黄金时期。”李永平的手指点在史料上的“大宛马”三个字上,“汉武帝为了对抗匈奴的骑兵,迫切需要良马。霍去病、卫青北征之后,西域的大宛马——也就是传说中的汗血宝马,被引入中原。咱们熟知的铜奔马,它的马种就是大宛马和河西本地马杂交后的成果。”
他接着说道,汉代的河西走廊,堪称国家的“皇家马场”。“当时朝廷在河西靠近祁连山的草原地带,设立了专门的牧师苑,也就是官方马场。《汉书》里记载的‘古筝苑’,就是其中之一。我考证过,如今赫赫有名的山丹军马场,前身很可能就是汉代的牧师苑。”李永平解释,汉代对马匹的管理已经相当科学细致,每匹马都有“户口”,记录着年龄、毛色,甚至能通过观察口齿判断马的岁数,“那时候的河西,是中原地区最主要的马匹来源地,‘凉州大马,横行天下’的谣谚,就是最好的证明。”
到了魏晋十六国时期,河西的畜牧业发展更是远超汉代。“河西走廊地域辽阔,祁连山的冰雪融水滋养出大片草原,绿洲地带又能发展农耕,农牧结合的环境,让畜牧业的规模越来越大。”李永平再次指着这块牧马砖的图片,“你看这六匹马,只是当时河西马群的冰山一角。墓中的其他壁画砖上,还有牛羊成群的场景,足以说明畜牧业已经成为河西社会的支柱产业。”
李永平抽出一本河西壁画砖的研究画册,翻到果园新城5号墓的壁画布局图:“这些壁画砖的排布,藏着河西匠工的巧思,体现出‘满’和‘层’的特点。”他指着图中的墓室结构,“整个墓室的墙壁、边角,甚至过道,都镶满了画砖。5号墓里的画砖,分层排布,同层的砖紧紧相邻,连起来就是一幅完整的生活长卷,而每一块砖,又能独立成画,讲述一个单独的故事。”
他详解壁画砖的创作工艺:“画师先在砖坯上涂一层白垩或石膏制成的白粉层,再用矿物质颜料勾勒画面。砖上的褚红来自赭石,红色取自朱砂,就连黄色颜料,都是就地取材,来自嘉峪关本地的矿石。再用植物胶、动物胶将颜料固定,这才让砖面的色彩历经千年风雨,依旧鲜艳如新。”
“一块砖,就是一段历史。它不仅记录了千年前河西的牧业图景,更见证了丝绸之路的民族融合与文化交流。”李永平感慨道,“马年赏马砖,希望这份藏在砖里的丝路记忆,能被更多人看见、记住。”
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