忠臣孝子杀人也要偿命，法律面前人人平等，必须坚定捍卫

牢A以一腔爱国热情，去反对法律专家罗翔讲的执法之冰冷无情，为其扣上“西方思维逻辑”的帽子，赢得了众多支持。这充分显示出“爱国热情”的伟大力量——足以让一部分人丧失理性，当然，或许这些人本来就缺乏理性。

罗翔作为一名法律专业人士，其专业素养与专业地位，都是牢 A无法撼动的。毫无疑问，罗翔也根本不屑于同他辩论，拿正眼瞧他一眼，就算罗翔输了。

牢A所言，不仅在任何一个法律人士看来是“郭德纲火箭烧煤”的笑话，即便是具备点法律常识的人也是如此。实际上，不是我贬低牢A，他根本听不懂罗翔讲的是什么意思，是什么道理。

罗翔以“武松杀潘金莲”作为例子，要说明的是程序正义，要说明的是潘全莲应该由法律来审判，而不是武松私刑杀之。

当然，这里必须要指出的是，罗翔不过是以此为例说明，他是把“武松杀潘金莲”从文学作品与历史背景中剥离出来的。罗翔不会傻到在乱世中奢求程序正义。

如果不明白这一点，硬扯当时社会黑暗、官员贪赃枉法之类的，糊涂至此，那就不必讨论了。

所谓法律面前人人平等，不仅是指“王子犯法与庶民同罪”与“王在法下”，还包括程序的平等，即对任何人的判罚，都要经过公权的审判，由公权执行，而不是任何人都可以设私刑去处罚。

潘金莲有死罪，但需要由官方判决和执行，而不是武松私刑杀之——注意，要剥离历史背景去理解这一点。

反对私刑，追求程序正义，这是罗翔讲“武松杀潘金莲”一课的教学目标。牢A拿着爱国主义的放大镜照见其中的“西方思维逻辑”，大脑就立马释放出大量多巴胺，自以为找到了“罪证”。

但是首先，不管中国古代做得如何，反对私刑，追求程序正义，这都是官方自古以来的规定，没有任何一个朝代允许和承认私刑，无不强化官方法度的权威。

朱元璋建国后，曾问大臣一个问题，天下何人快活。大臣有的说当皇帝快活，有的说金榜题名快活，有的说大富翁快活，答案五花八门，朱元璋都说不对，万钢说“畏法度者最快活”，朱元璋才连连点头。这个故事从侧面可以说明统治者对法律权威的强调。

所以，法律面前人人平等，追求程序正义，这是必须捍卫的，这是牢A的爱国热情不可否定的，否则的话，谁都有可能被牢A口中的忠臣孝子随意欺压乃至杀死。

法律面前不讲奸夫淫妇与忠臣孝子，只讲法条、逻辑与证据。法官审理断案，不会因为凶手是忠臣孝子就网开一面。如果牢A故意杀人，法官不会因他爱国、因他提出“美国斩杀线”就网开一面、刀下留人，除非被杀的人有什么过错。

牢A讲忠臣孝子与奸夫淫妇的命价值不同，这是社会意义的比较，而非法律意义上的。这是风马牛不相及的两回事，不可混为一谈。当然，他未必分得清，或者为了表达爱国之情而故意混淆视听。

如上，还有人在牢A的基础上发挥， 以阶级论视角，提出“人民的生命”与“人民敌人的生命”，说武松是人民，潘金莲是人民的敌人，说法律对人民与人民的敌人不该无差别平等保护，在为人民服务的法律里，人民的生命权高于敌人生命权。

很明显，这种人的脑子里也是一团浆糊，不懂得罪与罚的关系以及该由谁来实施惩罚。他更不懂武松与潘金莲之间的矛盾属于人民内部矛盾，而非人民与敌人的矛盾。潘金莲不过是一个身份卑贱的女子而已，而武松实际上却是一个官方小吏。

总之，在依法治国的语境下，唯有法律可以给犯罪嫌疑人定罪和处罚。这就是罗翔表达的全部意思。

如果一定说这是“西方思维逻辑”，那么这个“西方思维逻辑”就值得学习。西方思维逻辑并非都不好，逢“西”必反是一种病态心理，而且会陷入历史虚无主义。中国今天的文明程度与发达程度，都离不开对西方的学习，法治上也是如此。

有人可能会说，西方也没做到。是的，西方没做到，但这不代表程序正义的理念是错的，不代表我们不应该去做到。我们践行程序正义等先进文明的法治理念，是为了我们每个人，不是为了西方人。

提起程序正义，人们忘不了呼格吉勒图与聂树斌，这是中国法治建设道路上两座令人沉痛的里程碑，我劝牢A去祭奠一下他们，以后合理利用“爱国主义”。