千古奇书《素书》1185字中华智慧

《素书》是一部谋略与修身并重的千古奇书，相传为秦末隐士黄石公所著。他预见秦朝将亡，于下邳桥上三试张良后，将此书授予他。张良仅凭书中一二谋略，便助刘邦奠定汉朝基业，事后将书带入坟墓。约五百年后，盗墓者发掘张良墓，这部千余字的奇书才重见天日。

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《素书》共六章全文： 第一章 原始 夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。 第二章 正道 德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。 第三章 求人之志 绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以禳过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济物；殚恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。 第四章 本德宗道 夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善；神莫神于至诚，明莫明于体物；吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散，病莫病于无常；短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。 第五章 遵义 以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁。怒而无威者犯，好众辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧恶而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜。为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。闻善忽略，记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊，牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。 第六章 安礼

怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失上；富在迎来，贫在弃时。上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之；自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避；地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居；山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱；衣不举领者倒，走不视地者颠；柱弱者屋坏，辅弱者国倾；足寒伤心，人怨伤国；山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊；根枯枝朽，人困国残；与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。重可使守固，不可使临阵。贪可使攻取，不可使分阵。廉可使守主，不可使应机。五者各随其材而用之。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。释己以教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。详体而行，理身、理家、理国可也。

阐述“道、德、仁、义、礼”五位一体，是做人的根本。

“道”是规律，“德”是收获，“仁”是仁爱，“义”是合宜，“礼”是秩序。君子明白盛衰成败的规律，懂得审时度势，时机未到就潜心积累，时机一到则果断行动。

张良深谙“潜居抱道以待其时”之理，秦末大乱前隐居下邳，后遇刘邦才出山辅佐。

这如同创业或职业发展，需要长期积累核心能力（抱道），同时密切关注行业趋势（审势），在市场风口或机遇来临时（时至），才能抓住机会成功。

张良拾履

第二章：正道

定义了三种杰出人才的标准：俊、豪、杰。

“俊”者德才兼备，能聚拢人心；“豪”者品行高洁，堪为表率；“杰”者恪尽职守，坚守原则。

蜀汉丞相诸葛亮堪称“人之俊”，他德才足以怀远（七擒孟获）、信义足以一异（团结蜀中各派），因此能治理好国家。

在现代团队中，“人之杰”就是那些在关键岗位上守职不废、面对利益诱惑能不苟得的核心骨干，是组织最稳定的基石。

七擒孟获

第三章：求人之志

列举了修身立志、达成目标的十八项具体方法。

从“绝嗜禁欲”克制自己，到“博学切问”增长智慧，再到“设变致权”懂得变通，最终通过“孜孜淑淑”勤勉善良来保全成果。

张良运用“设变致权，所以解结”的智慧，请来商山四皓稳固了刘盈的太子之位，解决了政治难题。

对于个人成长，“深计远虑，所以不穷”意味着进行职业规划和学习投资；“亲仁友直，所以扶颠”提醒我们结交正直的朋友，能在困境中获得帮助。

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第四章：本德宗道

揭示了遵循道德的最高心法和最大风险。

本章通过一系列对比，指出最根本的“吉”在于知足，而最有害的“败”在于多私。

张良功成后选择“知足”而退，避免了“多私”可能带来的杀身之祸，得以善终。

在商业决策或职场竞争中，“决策于不仁者险”是一条铁律。为短期利益损害客户或伙伴，终将招致风险。

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第五章：遵义

系统论述了管理决策和执行中可能出现的四十八种错误及后果。

这一章堪称“管理者避坑指南”，涵盖了领导作风、用人原则、赏罚标准等，核心是遵循正确的道义准则。

书中所言“小怨不赦，则大怨必生”，张良曾劝刘邦赦免并封赏有旧怨的雍齿，从而安定了所有功臣之心。

管理上“行赏吝色者沮”，即奖励时吝啬小气会打击士气；“闻善忽略，记过不忘者暴”，则告诫管理者要多鼓励，不要揪着下属过错不放。

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第六章：安礼

阐明事物因果关联与人际互动的根本法则，强调依“道”而行。

福祸皆有根源，国家兴衰有征兆。最后提出的“同气相感，同类相依”等规律，揭示了人际关系和团队构成的本质。

“地薄者大物不产，水浅者大鱼不游”，解释了一个组织若格局小、环境差，就留不住顶尖人才。

“同志相得，同仁相忧”解释了为何价值观一致的团队凝聚力强；“同利相忌”则揭示了纯粹利益结合体内部的脆弱性。创业选合伙人，前者是稳固的基础。

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《素书》虽仅千余字，却融合了道、儒、法、兵等多家思想，其智慧远超一时一地。张良曾言，自己仅用了书中一二便助刘邦平定天下。