义县奉国寺与宜州大内

为什么在古代义县建有美轮美奂、无与伦比的奉国寺？与宜州有关系，与宜州的主人有关系。宜州的主人是谁？第一个主人就是耶律倍，后期的主人，就是耶律阮、耶律贤、太后萧绰、耶律隆绪等等。中国人讲落叶归根，从古至今仍在践行。耶律倍去世在河南洛阳，落叶归根回归故里葬在闾山显陵，其长子耶律阮也陪葬在闾山，耶律阮的接班人次子耶律贤与太后萧绰也葬在闾山。辽代第六任皇帝耶律隆绪为了证明自己的耶律家族的纯正血统，意义非凡地葬到了辽祖庭上京之腹地庆陵，而耶律隆绪其子孙却仍旧葬在闾山……

义县在辽代的时候，其行政区域的名字叫做——宜州。宜州初期是辽代“东丹王”“让国皇帝”耶律倍的私城和封地。

《辽史》记载：“东丹王每秋畋于此（宜州）。”解读的意思是：东丹王耶律倍每当秋天到来的时候，都要在宜州打猎游玩。耶律倍形成定式在宜州打猎，必然是对宜州境内的闾山、大青山和大凌河、细河等自然美景非常的喜爱。耶律倍在世做东丹王的时代，闾山东麓还未设置显州和乾州。耶律倍（李赞华）著名传世画作《骑射图》《获鹿图》《观猎图》《人马图》《出行图》等，非常有可能就是来自宜州山川田野的艺术滋养。
辽代宜州辖两县，一是弘政县，二是开义县。弘政县在闾山西麓大凌河与细河交汇处，是辽代最重要和著名的桑蚕织锦基地，是耶律倍后世子孙家族的居所和祖宅故里。耶律倍八世孙、曾经辅佐成吉思汗两朝的宰相耶律楚材，就是在弘政县度过的儿童少年时代。耶律楚材的父亲耶律履在金代中都（今北京）尚书右丞高官职位去世后，远隔千里仍落叶归根葬在了故里弘政县东南乡祖茔。

出土的辽代刘承嗣墓志记载，宜州曾存有大内行宫，宜州大内造建有非凡无比的寺院。辽史记载，耶律倍在闾山东麓望海峰上建有读书堂。高山绝顶之上，最佳读书季应是春夏。耶律倍每到秋季就会在闾山西麓打猎，享受大自然带给他的乐趣。相反对比，耶律倍在他的东丹国首府，耶律倍日常只安排负责政务与民事的副官值守，而不设家眷嫔妃内宫。从中可以推测判断，耶律倍在东丹国期间，很少驻在首府辽阳的“皇宫”，而是长期隐居在行宫。以此规避来自朝廷的猜忌和政治上的压力。史料记载和多种迹象指向，辽代宜州奉国寺的前身，就是让国皇帝耶律倍在宜州的大内行宫——“宜州大内”。
耶律倍长子耶律阮承接晋升为辽代第三任皇帝，是辽代朝廷政治斗争、耶律倍子孙成功夺回政权的辉煌转折点。感怀先祖，改父皇耶律倍宜州大内行宫为佛寺，舍宅为寺就是辽朝第三任皇帝世宗耶律阮所为。这一皇家大事，其经办者就是经历了太宗、世宗、穆宗三朝，曾担当过朝廷多种重要职务又谙熟设计建造的刘承嗣。“银青光禄大夫、御史中丞、金紫光禄大夫、检校尚书左仆射、御史大夫上柱国、司空、右威卫将军、司徒、太保、左骁卫将军”这些都是刘承嗣历经过的官职，刘承嗣曾经“奉宣宜、霸州城，通检户口桑柘。”在刘承嗣墓志中隐晦的记述有奉皇帝的指令，刘承嗣在宜州大内设计造建了胜似天界仙宫一般的佛寺记载。

从奉国寺碑刻所记载传承初名的“咸熙” ——都光明、兴盛、和乐，到奉国寺的“奉国”——奉献、为国，俨然表达的就是“人王皇”东丹王耶律倍的泰伯辞让胸怀，更指向建造者对所追谥的“让国皇帝” 耶律倍的纪念，并以此昭示天下朝野的心境。
自奉国寺肇建和后续的扩建，就与耶律倍后世子孙关联。辽代第六位皇帝圣宗耶律隆绪为七位帝王先辈造建了七佛殿，就是广为流传的故事。让屈辱的“让国皇帝”行宫“宜州大内”，转升为壮丽无比的佛寺宫殿，以庆祝“让国皇帝”耶律倍子孙由衰落到升华兴旺的转折点，是对耶律倍直系子孙在辽代皇权政治斗争中取得胜利的光荣纪念和深情感怀。

文/王飞