大兴安岭人的心灵诗画——话剧《父亲·大兴安》观后

大兴安岭人的心灵诗画

——话剧《父亲·大兴安》观后

高明霞

由呼伦贝尔市艺术剧院创演的《父亲·大兴安》是一部值得称道的话剧，2024年在内蒙古自治区优秀剧目展演中获得“优秀剧目奖”，2025年获得内蒙古自治区第十六届精神文明建设“五个一工程”戏剧优秀作品奖。该剧在艺术风格上具有较强的史诗气质：时间跨度大，从上世纪50年代初至本世纪，跨越60年；戏剧情境开阔雄浑，在壮美的苍茫林海环境中，表现务林人艰苦奋斗、无私奉献的足迹，展现了他们坚韧豪迈的大情怀；群体人物形象塑造，众多人物，性格不同，表达思想情感的方式不一样，但理想信念一致，汇聚成推动社会进步的力量，主要人物身上闪现着时代精神的光彩：剧情灌注着感人至深的情感力量，人物细腻丰富的内心世界，普通人的人性光辉和高尚情操，产生了让观众共鸣、共情的艺术效果。

话剧《父亲·大兴安》剧照

《父亲·大兴安》的人物形象分为两组：一组是以林青山、曹大顺、初八、顾朝胜等人为代表男性群体，一组是房五划、柳桂香、刘老太、井月嫦、李二丑等女性群体。林青山等人是从志愿军集体转业的军人，成为大兴安岭第一代务林人，房五划等女子，从各地奔赴林区寻夫。成家立业的男人女人们，从此他乡成吾乡，把根深深地扎在了林区。大兴安岭挺拔的樟子树旁站立着婀娜的白桦树，《父亲·大兴安》中的男人和女人就像莽莽林海中的樟子松和白桦树，并肩站立，相依为命，与大兴安岭同呼吸、共命运，奉献青春，奉献终生，奉献子孙。戏剧在浑厚雄壮的喊山号子中拉开帷幕，极寒天气，白雪笼盖四野，林青山等人辛苦地劳作着，柳桂香、房五划等人的出现，给苦寒孤寂的大兴安岭带来了温情，带来了色彩，钢铁一样坚强的男人们顿时变得温顺随和。整个剧情的发展，都不同程度地在恢宏的场面里融入抒情意味，舞美灯光音乐所营造的气氛契合人物情绪情感，舞台上，景生情，情衬景，情景交融，视觉的画面蕴含着人物心象情景，令人寻味。

中国文艺美学推崇“诗中有画，画中有诗”的意境。成功的话剧作品，人物内心世界的呈现，除了台词，行为等外在表现，更在于超出直观视听之外的、能够调动观众情感体验和想象的诗画气韵。我想，这是《父亲·大兴安》在宏大叙事过程中所努力追求的境界，导演宋国峰先生说：“雄浑而不失俊秀，粗犷而不失细腻，憨实里蕴含着浪漫的现实主义题材，体现了我们创作这部剧的用心之处”。高处立意，细微处开掘故事和人物，低视点叙事，刚柔相济，《父亲·大兴安》的创作给予我们这样的启示。

话剧《父亲·大兴安》剧照

如果用接受美学的观点看宏大叙事戏剧的功能，情感的力量不能忽视，观众的期待和满足建立在感动基础上，以情感人、以情寓思，观众才能够自觉走进剧中，成为主动接受理解作品价值意义的主体，作品才能获得长期存在的生命力。《父亲·大兴安》所表现的厚重历史内容，所传递的深刻精神内涵，都离不开情感的吸引力，人之常情，国之大情，润物细无声地浸润人心。这部剧的人物关系建构，首先着眼于男女纯净本真的爱情，同时表现主要人物之间深厚的战友情谊。曹大顺不甘心当林业工人，企图离开林区去寻找部队上前线，妻子柳桂香一句话点醒他，“当年你当了解放军，俺觉着光荣，现在你当了林业工人，俺也觉着光荣……”，妻子让他重新获得荣耀感。林青山对称为“姐姐”的妻子房五划敬爱有加，房五划恨不得把丈夫捧在手心里。更为感人的是，崔景仓爱上李二丑，他把这份情感藏在心里，一等就是二十多年。弥漫在烟火生活中的爱情支撑了第一代务林人家国责任，艰苦的生活不那么苦闷和沉重。同样，贯穿全剧的林青山、曹大顺、初八、顾朝胜的战友情也具有很强的感染力，他们在战争年代建立了胜似兄弟的生死情，为了共同的目标并肩战斗一生。戏剧开头，转业后原本分配到沈阳兵工厂当技术员的初八突然出现，他因怀念战友来到大兴安岭甘心情愿当林业工人。战友们相聚在一起，发誓：“这辈子不分开，当一辈子的亲兄弟”，“一起结婚，一起要孩子，以后还得当亲家”。曹大顺牺牲后，林青山夫妇收养了他的女儿。儿女们长大后结为夫妻，延续了父辈的情谊。戏剧结尾，年逾古稀的林青山、初八依旧相携种树育林。《父亲·大兴安》按照时间线编织的剧情始终有一条情感线贯穿，时间线浸透着深沉的情感，大兴安岭人重情重义的心灵世界，渲染了全剧的氛围，用不着刻意煽情，却令人感动不已。

话剧《父亲·大兴安》剧照

《父亲·大兴安》史诗的架构融入人物个体细腻的生命体验，借以饱满的情感表达。大兴安岭务林人70年的奋斗足迹承载着国家记忆，国家叙事通过普通人的境遇和艰苦奋斗的细节得以生动体现，爱情叙事和战友情叙事升华出务林人热爱家园、热爱祖国的情怀，个人命运关乎国家命运。这是该剧情感走向的制高点，自然而然地吸引观众走进剧情，自觉认同剧作的思想内核，理解务林人自觉担当国家责任和使命的主人翁精神品格。曹大顺在烈火中牺牲，和妻子柳桂香长眠大兴安岭，谷朝胜和夫人井月嫦先后病倒在工作岗位上，林青山和初八从采伐能手变为护林营林人，奋斗的脚步不止。林国庆、曹永芳等年轻人，继承父辈的事业，坚守大兴安岭，开创生态与经济并进的科学发展之路，他们的儿子大学毕业后带着女朋友回到大兴安岭，成为林区的新生力量。林青山等第一代务林人曾以为国家经济建设做出的重大贡献为荣，建国十周年北京市十大建筑的木材都来自大兴安岭林区。从1952年到2015年的60多年，大兴安岭人为国家奉献了两亿多立方优质木材，如果折合成枕木可以铺就80多万平方公里的铁路，能绕地球赤道20多圈。这些撑起共和国经济支柱的每一根木头上都有大兴安岭务林人的汗水和鲜血。第一代务林人作为“共和国的长子”，发自内心的自豪感在酒歌里激荡：“天下地上的英雄啊，最风流的是咱这一辈！”大兴安岭务林人的心灵中，不仅仅只有曾经的荣耀和豪迈。过度砍伐造成森林生态失衡，务林人开始了反思。井月嫦竭尽生命最后的力量保护人工林，林青山、初八因人工林破坏而痛心疾首，“大兴安岭以前有多少林子，38万公顷，全是原始森林哪。现在还剩多少？……就剩一万公顷啦！”林青山的长子偷伐林木被查处，他怒不可遏。务林人为了建设维护家园，身子骨受过伤害，心灵的伤痛更为刻骨铭心，爱之深，痛之切，这种感情同样是大兴安岭务林人精神世界中的内容，令人感动进而引人深思。

话剧《父亲·大兴安》剧照

“能做擎天的柱，就做擎天柱；能做摇船的撸，就做摇船的撸。需要含辛茹苦，就含辛茹苦，需要粉身碎骨，就粉身碎骨。千秋万古，给天下造福！活着时，为日月欢呼；倒下时，为新世界建筑。”这句铿锵有力的台词，诠释了《父亲·大兴安》的“父亲”这一意象的象征意义，并具象地展示了林青山等父辈博大的胸襟和坚韧的意志。昔日浑厚雄壮的喊山号子没有远去，在一代代大兴安岭务林人的心中回荡。

呼伦贝尔艺术剧院以话剧的方式，为大兴安岭务林人立传，倾情礼赞他们艰苦奋斗、无私奉献的高尚精神，承担了文艺工作者应有的责任担当。近年来有关林业题材电视剧有《青山不墨》《父辈的荣耀》等，让广大观众了解了林业人的生活奋斗史。《父亲·大兴安》是内蒙古自治区文艺舞台上首次全面呈现大兴安岭林区的戏剧作品，高度集中概括的时空，诗情画意的艺术表达，演员的真情表演，在舞台上成功地塑造了务林人的典型形象。今年5月，呼伦贝尔市满归作家顾长虹出版了反映大兴安岭林业人的长篇报告文学，我为该书撰写了序《跟随顾长虹走向大兴安岭林业人的精神高地》，这次观赏观赏话剧《父亲·大兴安》，再次走进了大兴安岭人丰富广阔的心灵世界。希望这部剧，在不断的演出过程中继续打磨精化，常演常新，能够长久地留下来，让后人记住大兴安岭务林人的功绩。

2025年11月25日

话剧《父亲·大兴安》剧照

作者简介：

高明霞，内蒙古文艺理论研究会名誉会长，文艺理论家。