电视剧《太平年》里戏份颇重的冯道,自号“长乐老”,历史上历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝,执相位二十余年,在五代时期颇有影响。有人说他是忠贞之士,更有人说他是奸臣之尤?冯道,究竟是一个怎样的人?
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从《周易》“变易”、“时中”、“贞正”的哲学视角审视冯道(882-954年),可超越传统儒家“忠臣不事二主”的单一道德评判,进入更深层的天道人事思辨:
一、“与时偕行”的生存智慧
《周易·乾卦》:“终日乾乾,与时偕行。”冯道身处五代十国(53年间五易国号),政权更迭如四季流转。其历仕四朝十帝,若从“易穷则变,变则通”的角度看,实为在混沌时局中维持政治连续性的“承天时而行”。如同《艮卦·彖传》“时止则止,时行则行”,冯道深谙乱世中“止”于个人名节或“行”于民生大义的选择困境。
二、“巽顺以入”的臣道实践
《巽卦》象征谦逊顺入:“重巽以申命”。冯道施政主张“下求民瘼,上酌天意”(《荣枯鉴》),其以柔克刚的处事方式,暗合“巽在床下,用史巫纷若”(深入基层察民情)。虽后世王夫之讥其“国毁而身全”,但《周易》强调“天地之大德曰生”,冯道保护中原文化典籍、劝阻滥杀等行为,或可视为在“天地闭,贤人隐”(坤卦)的时代践行“巽而耳目聪明”的底线坚守。
三、“中正以观”的价值悖论
《观卦》:“观天之神道,而四时不忒。”冯道如同观察天道运行的镜子,折射出易理中的深刻矛盾:
“贞”的再诠释:传统谓“贞者事之干”,冯道看似失“忠君”之贞,却可能守“安民”之大贞。如《周易》强调“各正性命”,其在《长乐老自叙》中自陈“奉身而退,逍遥于户庭”,体现“知进退存亡而不失其正”(乾卦文言)的个体生命自觉。“时义”的吊诡:欧阳修责其“无廉耻”,司马光叹其“大节已亏”。然《周易·系辞》云“变通者,趋时者也”,若五代乱世已如《明夷卦》“明入地中”的黑暗时期,士人的“用晦而明”是否蕴含更深层的伦理张力?
四、“阴阳不测”的历史镜像
冯道现象恰似《周易》“神无方而易无体”的现实投射:其主持雕版印刷《九经》,使文化血脉如“涣卦”所言“风行水上,涣”,在政权碎片化中维系文明连续性。但《系辞》“德薄而位尊,智小而谋大”的警示,亦使其在石晋割让燕云十六州时“从容谓‘此非小事,当静以待之’”(《旧五代史》)的模糊态度,暴露出“道”与“术”的永恒困境。
五、易理启示:动态伦理的现代映照
在全球化时代价值多元碰撞的今天,冯道个案提醒我们:
1. “易简而天下之理得”:超越简单忠奸二分,理解历史人物在复杂系统中的多维选择
2. “忧悔吝者存乎介”:警惕道德绝对主义,注重具体历史语境中的“几微之辨”
3. “革之时大矣哉”:思考制度伦理与个体操守的辩证关系,正如冯道既利用官僚系统稳定性保护百姓,又被系统异化为象征符号。
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冯道犹如一块《周易》哲学的试金石:他的生平既不是儒家理想主义的“龙德而正中”,也不是法家功利主义的“羝羊触藩”,更似“泽中有火”(革卦)般的矛盾统一体。在天道无常与人事艰辛的缝隙中,其行迹揭示出中国政治哲学中“经权”“常变”“道术”等核心范畴的永恒张力,邀请每一代人重新思考“何以立身处世”这一根本命题。
来源:易道荟
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