从《大宅门》到百万博主：如何将中医药炼成文化符号

来源：滚动播报

（来源：文旅中国）

在山东省东阿县的东阿中医药文化旅游区入口处，电视剧《大宅门1912》中白景琦的铜像静静矗立，这位虚构人物的形象与真实历史在此交织，成为景区文化叙事的起点。而当知名历史博主“水星逛博物馆”带领学生团队穿行于复原的老济南街道时，中医药文化正通过新的媒介形式悄然实现当代转化。

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影视赋魂

从取景地到文化叙事主体

影视作品对东阿中医药文化旅游区的呈现，经历了从背景板到叙事主体的演变。最初，这里主要为《大宅门1912》等剧集的外景地，提供历史氛围与建筑空间。

东阿阿胶城入口处的白景琦铜像

随着《小白菜奇案》《雪鹰》《铁血将军》《青春祭》等多部影视作品的叠加呈现，不仅为景区带来了知名度，更通过镜头将中医药文化、阿胶制作工艺等元素传递给全国观众，让这里逐渐成为了中医药文化叙事的重要载体。每一部在此取景的作品，都在不经意间强化着这片土地与中医药文化的关联。

东阿阿胶城

这种转变的背后，是景区特有的文化资源与影视创作需求的有效对接。东阿阿胶城精心复原的清末民初街景、保存完好的阿胶古井与传统炼胶工艺，为影视创作者提供了兼具历史厚度与文化独特性的稀缺素材。而影视作品的广泛传播，又将这种地域特色转化为大众文化认知。2025年，东阿阿胶城获评山东省微短剧摄制基地，在新兴的微短剧影视业态中持续为中医药文化的传播赋能。

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名人共振

多元视角下的文化诠释

近年来，东阿中医药文化旅游区凭借深厚的文化底蕴，吸引了各领域知名人士到访，构建起多层次、立体化的文化对话场域。不同领域的访客从各自专业视角出发，共同丰富着中医药文化的当代内涵。

在山东中医药文化进基层活动暨首届山东中医膏方大会上，孙光荣、唐祖宣、李佃贵3位中医名家齐聚东阿，与众多中医药领域的专家学者一道，深入探讨中医药膏方文化的传承与创新，从学术高度深化了这一传统文化体系的理论基础。扬子江药业集团等企业代表的考察走访，则聚焦文化资源向产业价值的转化路径，探索传统文化在现代经济体系中的可持续发展模式。

最具时代特征的是文化传播者的参与。如“水星逛博物馆”等网络博主通过直播、短视频等形式，将专业的中医药知识转化为公众可理解、可参与的内容，实现了传统文化从专业领域向公共话语空间的跨越。这种多元主体的共同诠释，使中医药文化呈现出更加立体的当代形态。

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符号构建

从地方物产到文化体系

在持续的文化诠释与传播中，东阿正在完成从地方特产向文化符号的转变。这一过程也体现了中华优秀传统文化在现代社会中的创造性转化。

东阿没有将阿胶文化局限于产品本身，而是通过东阿中医药文化旅游区的建设，逐渐将其拓展为可体验、可参观、可传播的完整文化体系。贡胶馆的技艺展示、药王山的文化景观、老济南街区的沉浸式体验，共同构成了一个多维度的文化符号系统。游客在此接触的不仅是一种传统工艺产品，更是一套包含历史、技艺、哲学在内的文化意义体系。

2025年冬至东阿阿胶汲水炼胶祭告大典

这种从“物”到“文化”的升华，使东阿阿胶超越了地域特产的范畴，成为中医药文化的一个代表性符号。当各界名人驻足于千年阿胶古井旁，当影视镜头反复聚焦这里的人文厚土，这一文化符号便不断被强化和传播，逐渐形成更为广泛的文化认同。

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数字转型

传统文化的新表达方式

面对数字化浪潮，东阿中医药文化旅游区主动探索传统文化与数字时代的对话路径。与山东数字文化集团合作共建的中医药文化大模型，展现出对传统文化表达方式的深刻变革。

作为国家级非物质文化遗产，东阿阿胶制作技艺承载着三千年的传统智慧。数字技术的应用，并非对传统的简单复刻或替代，而是为其注入了数字化的表达维度与传播活力，彰显了传统文化面对技术变革时的开放态度与调适能力。

通过数字建模、虚拟体验、智能解读等技术手段，原本复杂深奥的中医药文化体系变得可及、可感。当三千年传统技艺遇上当代数字技术，带来的不仅是传播效率的提升，更是理解方式与互动模式的创新。这种“传统内核+现代表达”的模式，为同类文化遗产的当代传承提供了有益参考。

东阿的实践呈现了一条传统文化现代转型的可操作路径。这条路径的核心在于将静态遗产转化为动态资源，将专业知识转化为公众可理解、可参与的文化场景，将历史记忆转化为当代对话。

从《大宅门》的戏剧呈现到网络博主的直播互动，从中医名家的学术阐释到数字模型的智能解译，东阿中医药文化完成了多维度、多层次的当代转化。古老的中医药智慧，正通过一个个镜头、一次次探访、一场场对话，在现代社会中焕发蓬勃生机。中华优秀传统文化如何进一步创造性转化、创新性发展，东阿在持续实践中丰富着这份答卷。

（本文图片由东阿中医药文化旅游区提供）

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