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人生三事破题

夫人生天地之间，禀阴阳之气，受五行之精，必当立根本、明枢机、养真元。盖闻圣贤之道，贵在执要；处世之方，妙于守约。今以三事为纲，三习为纬，三伦为经，实乃安身立命之要诀，经世济人之大端也。

承题

尝观《大学》八目，始于格致而终于治平；《中庸》九经，本诸修身而及于怀远。今所谓三事者，治生以立命，察人以应世，修身以载道，乃贯通内圣外王之枢纽。三习辅之，如日月之代明；三伦和之，若四时之有序。兹三者，实相济相成，缺一不可。

起讲

且夫治生之道，岂惟货殖云乎？昔者太公望钓于渭水，管夷吾负贩于市廛，皆待时而动者也。盖资财者，非为奢靡，实乃行道之基。使颜渊有粟千钟，何至箪食瓢饮？若原宪得金满籯，岂惟蒿庐蓬户？故君子爱财，取之有道；圣人治生，用之有节。

起股

上股：夫察人之智，非工心计也。昔者齐桓公识管仲于缧绁，汉高祖得韩信于逃亡。明主能辨英雄于未遇，智士善观气象于几先。

下股：然今之俗士，或矜小慧而失大体，或务虚名而昧实情。岂知范蠡三徙成名，非惟计然之术；张良一椎定鼎，实赖黄石之教。故曰：知人则哲，惟帝其难。

中股

上股：若夫修身养性，尤为根本。嵇叔夜著《养生》之论，葛稚川传《抱朴》之篇。观夫卫武公耄耋箴戒，马伏波矍铄据鞍，皆得养生之要旨。

下股：然今人往往轻身徇物，如《庄子》所谓“以隋侯之珠弹千仞之雀”。昔贾生悲鵩而夭，李贺呕心而亡，岂不痛哉？故《黄帝内经》云：“上工治未病”，圣人“不治已乱治未乱”。

后股

上股：至若三习之要，自律为先。程门立雪，显敬师之诚；张溥七焚，见治学之笃。昔祖逖闻鸡而舞，陶侃运甓习劳，皆自律之典范。

下股：而终身学习，尤不可废。孔子曰：“学如不及，犹恐失之。”董子下帷三年不窥园，昌黎焚膏继晷穷年，此之谓也。加以动静相宜，五禽导引，则身心交泰矣。

束股

上股：论及三伦，天道居首。《易》云：“观乎天文，以察时变。”昔者大禹治水，顺天地之性；周公制礼，合阴阳之序。此所谓“致中和，天地位焉”。

下股：次论人伦，贵在忠恕。曾子三省，颜渊四勿，皆反求诸己之道。若夫心中矛盾，尤须调和。昔苏子瞻谪居赤壁，能于困顿中得超然之乐；王文成格竹龙场，乃在绝境处悟致知之学。

大结

综而论之，人生三事，犹鼎之三足：治生所以养形，察人所以明智，修身所以全神。配以三习之砥砺，三伦之调和，则本立而道生。昔孔子曰：“吾道一以贯之。”此三事、三习、三伦者，实乃一贯之道在人伦日用间之体现也。学者诚能于此三端用力，则虽处浊世而不乱，临大变而不惊，可以修身，可以齐家，可以治国平天下矣。是故《诗》云：“维天之命，於穆不已。”君子法天，亦当自强不息，慎终如始，则近乎道矣。