当代易学风水专家黄礼家先生

四十载研易拓新境 ，一身藏风启玄机

——访当代易学风水专家黄礼家先生

在传统文化的长河中，易学风水始终承载着古人对宇宙规律与生存智慧的探索。当代易学风水专家黄礼家先生，以四十载光阴为舟，在易学深海中溯源求索，于实践土壤里淬炼真知。他跳出传统流派的桎梏，突破性提出“人体风水”理论，以诗为媒创作出《悟画吟》这一跨界佳作，让抽象的风水智慧变得可感可知。从个人好奇到学术深耕，从理论建构到实践落地，黄礼家以敬畏之心传承传统，以创新之力开拓未来，为风水文化的当代复兴注入了鲜活力量。

好奇为引，深耕为径

黄礼家与易学风水的结缘，并非源于家族传承，而是始于一份纯粹的好奇。最初，他被风水文化的神秘色彩所吸引，渴望探寻其背后潜藏的道理与科学性。这份好奇心如同引路明灯，让他踏上了长达四十载的研易之路。

早年，黄礼家有幸拜入著名易学家邵伟华先生门下，系统钻研《周易》精髓与四柱预测之学，为后续的学术探索筑牢了坚实根基。但他并未止步于单一流派的深耕，而是辗转求教于多位当代易坛名家，广泛吸纳梅花易数的灵动、八字读象的精微、金锁玉关的严谨，以及杨公风水与八宅风水的实操智慧。在研学过程中，他别具匠心地将《黄帝内经》的养生之道与八卦象数疗法融入实践，在数千个真实案例的验证、复盘与沉淀中去粗取精、融会贯通，逐渐形成了兼具理论深度与实践价值的学术特质。

在探索过程中，黄礼家始终保持着清醒的认知。他说:风水界很多德才兼备的专家学者永远都是他学习的榜样,同时他发现行业内存在部分从业者仅凭言辞忽悠他人的乱象，这些人自身未能真正理解古老风水典籍的内涵，为了自己的利益却盲目夸大自己策划风水的功效，以至失信于人，这对弘扬风水文化是很不利的。这一现象更坚定了他的探索初心：通过实践检验风水的实用性与科学性，在物理科学与精神科学的交叉领域寻找答案，让风水文化摆脱迷信标签，回归其蕴含的自然规律与哲学智慧。四十年来，这份初心从未动摇，支撑着他在研易之路上不断前行。

人体为基，诗载大道

长期的系统性研究中，黄礼家敏锐捕捉到一个被忽视的精妙对应——人体或许正是传统风水理论形成时潜藏的“原型之象”。这一发现并非偶然，而是源于他对《易经·系辞》“在天成象，在地成形”古老哲思的深刻领悟，以及对数千个实践案例的总结提炼。循着这一核心洞察，零散的思考逐渐串联成完整的理论体系，“人体风水”这一创新性概念应运而生。

黄礼家提出“人体即风水原型”的核心观点，认为人体结构、生理机制与传统风水理论中龙脉、青龙白虎、明堂等核心要素高度契合，其本质遵循“阴阳平衡”的风水核心准则。在他的理论体系中，人体各部位与传统风水元素形成了严密的对应关系：头部喻太山，颈部喻江河，两手背喻青龙白虎，胸部喻祖山，腹部喻父山，生殖系统喻小山丘及明堂部位，双腿喻江河与明堂两边堤岸，双膝盖喻武汉长江堤岸的龟蛇两山，脚掌脚趾喻拜山及迎宾。同时，他融入阴阳融合思维，认为女体为阴，男体为阳，契合《易经》“孤阴不长，独阳不生”的思想，将男性身体喻武汉黄鹤楼、生殖部位喻朱雀融入理论，实现阴阳交合万物生的和谐状态。

《悟画吟》作为人体风水理论的重要载体，其创作历程同样体现着黄礼家的学术追求。最初创作旨在简介人体风水形态，供初学者研习，后因众多读者希望将其书画装裱悬挂于堂室，他决定在保持原创80%的基础上重新修改，从“以画悟道”转向“以诗载道”，力争打造“第一风水诗”。修改后的《悟画吟》共52句、13个单元、364字，每一处设计都蕴含深意：13个单元对应姓名学中“春阳牡丹，智慧超群”的成功数，从卦义来讲为《天火同人》卦，寓意风水格局无限上升；52句对应“先见之明，实现理想”的组合数，对应《中孚》卦，象征诚信中实、稳步前行；364字为一年365天的近数，暗合《乾卦》第五爻“九五尊位”，既寓意愿望基本圆满，又留有上升空间，尾数64则应易经六十四卦之数，喻示胸怀天下。这部作品以山水拟人的方式描写人体各部位特征与生理功能，将抽象的风水理论转化为可感可知的诗歌意象，实现了学术与艺术的跨界融合，兼具教学价值与实用价值。

理论落地，文化传扬

黄礼家始终秉持“知行合一”的理念，让人体风水理论在实践中落地生根，结出了丰硕的成果。其中，大悟县河口镇大别山学生基地的策划案例极具代表性。2017年，他受邀参与该基地的整体策划，包括建筑布局、环境规划等多个方面，全程跟进并解决实施过程中出现的问题。如今，该基地已成为省地县重点打造的美丽乡村与旅游景区，在孝感市67个美丽乡村评选中位列前茅，生动诠释了传统风水理念与现代乡村建设的良性融合。

在学术影响方面，黄礼家构建的跨学科人体风水新体系，为传统风水研究提供了全新视角。这一理论融合了易学、医学、哲学、美学等多领域知识，将深奥的风水理论与人体生理机制相结合，通过“理”与“物”的相互佐证，让传统风水智慧获得了更具象的表达。《悟画吟》作为这一理论的重要载体，不仅被读者用于堂室悬挂与朗诵，其蕴含的风水理念还能在空间中形成能量和谐共振，助益居住者，更成为初学者理解人体风水奥秘的重要教学资料。

为了更好地传播风水文化，黄礼家将《悟画吟文创工作室》选址落地在规划中的《龙王寨民俗文化旅游区》内，即大悟县刘集镇刘棚村龙王寨。致力于文化、书画创作及各类文化交流活动。目前，《悟画吟书画展览》馆正在筹建中，未来将成为展示人体风水文化的重要平台。他希望通过这些实体平台，让更多人接触、了解风水文化的真正内涵，摆脱对风水的误解与偏见。同时，《悟画吟》的广泛传播也让人体风水理论走向更多读者，其兼具美感与智慧的表达，打破了艺术与学术的沟通壁垒，让风水文化以更亲切、更易接受的方式融入大众生活。

传承创新，继往开来

面对风水行业的现状与未来，黄礼家有着深刻的思考与清晰的规划。他认为，风水行业长期处于科学与迷信的争论中，部分从业者为牟利夸大功效、盲目推崇符号化操作，导致风水被污名化。要改变这一现状，首先需要推动不同流派的融合，形式派重山川形式，理气派重阴阳五行与时间序列，两者各有优劣，应相互吸取优点，向“宇宙自然观”方向发展，推动风水理论向物理层面转化，争取获得更多科学认可。

在传统风水与现代建筑的融合方面，黄礼家认为北京天坛的“天圆地方”、苏州博物馆的空间布局都是成功范例。他主张传统风水应与现代建筑深度结合，通过合理的空间布局、环境规划，实现环境与人的和谐共生，让风水理念真正服务于人们的生活与工作。他以自身经验为例，说明良好的环境能让人心情愉悦、思维集中，对事业发展与身心健康都大有裨益，而压抑混乱的环境则会产生负面影响，这正是风水理念中环境与人相互作用的体现。

随着全球化发展，风水文化逐渐走出国门，与不同建筑理念、文化体系碰撞融合。黄礼家认为，在跨文化交流中，风水文化应保持“阴阳平衡”的核心内涵，同时根据不同地区的文化背景与建筑理念实现本土化适配。他深知文化传播不能强求一致，唯有顺应形势发展，让风水理念与当地文化相融合，才能真正实现其价值的跨国传递。

对于风水文化的当代传承，黄礼家有着殷切的期望。他鼓励年轻人以好奇心为驱动，正向探索风水文化，避免被神化解读误导，通过实践与研学领悟其核心智慧。未来，他计划持续完善《悟画吟》的理论解释，深化人体风水理论的学术研究；同时推进龙王寨民俗文化旅游区建设，以文创工作室为平台开展更多文化交流活动，让风水文化在当代焕发出更强的生命力。他始终坚信，传统风水的生命力在于对“大地为生命”核心思想的坚守与传承，而他所探索的人体风水理论与《悟画吟》，正是对这份传承的创新性发展。

四十载研易路，黄礼家以好奇为引，以实践为基，以创新为翼，在易学风水的天地里开辟出一片崭新的疆域。他的人体风水理论，让古老的风水智慧有了具象的依托；他的《悟画吟》，让深奥的学术思想化作朗朗上口的诗篇。从乡村规划到文化传播，从理论建构到行业引领，他始终坚守初心，致力于让风水文化摆脱迷信标签，回归其蕴含的自然规律与哲学智慧。黄礼家说“传统风水理论如同参天大树，永远都是人体风水学最坚强的根基，《悟画吟》和《悟阴阳》都只不过是其中一片技叶而已，完成创作的路很远，对《悟画吟》的解释还依然在继续中，希望同行的专家学者对《悟画吟》和《悟阴阳》的不足提出主贵意见”

如今，黄礼家依然在研易之路上稳步前行，筹建中的书画展览馆、持续深化的理论研究、不断推进的文化交流活动，都预示着他将为风水文化的当代传承与创新做出更多贡献。正如《悟画吟》中“借我踏云上九梯”的豪迈与“人生无憾谢天地”的感恩，他的探索之路没有终点，而是在传承中创新，在创新中传承，让这份承载着古人智慧的文化遗产，在新时代焕发出更加璀璨的光彩，滋养更多心灵，启迪更多探索者。