看，河南文物“万马奔腾”！

纵观人类文明进程，很少有动物像马那样，深刻地嵌入历史的每一个齿轮。

它既是沙场上决定国运的军事力量，也是串联起庞大地域的交通载体，还是宫廷与民间休闲活动中彰显力量、技巧与美学的灵动载体。

马，以其无可替代的力量、速度与灵性，以其忠诚、勤勉等特征，成为了人类文明画卷中特殊的伙伴。

在广袤的中原大地上，“马”的形象从未远离。它不仅是战场上的伙伴、交通上的动力，更是深植于河南历史脉络中的文明符号，蕴含着“天马行空”的想象力。

少室阙马戏图

少室阙，位于登封市嵩山少室山东麓，是汉代少室山庙前的神道阙。

少室阙阙身雕刻的马戏图中有两匹骏马，骏马腾空飞驰，前一匹马鞍上有一名挽双丫髻的少女，穿着紧身衣服，倒立在马背上，而后一匹马上的女子舒展长袖随风飘扬，人体自然后倾，这些表现手法充分显示出奔马飞奔时的情形和汉代马戏表演的惊险技艺，具有极高的艺术价值和观赏价值。

洛阳

唐代三彩黑釉马

△唐代三彩黑釉马 洛阳博物馆藏

三彩黑釉马造型雄健有力，头部微侧呈嘶鸣状，四蹄直立展现"四蹄踏雪"特征。1981年出土于洛阳龙门东山安菩夫妇墓，作为唐三彩中罕见的黑釉器型，其烧制需二次施釉且呈色不可控，同类传世品仅存两件。

开封

州桥遗址北宋巨幅石雕祥瑞壁画

北宋巨幅石雕祥瑞壁画发现于河南省开封市北宋东京城州桥遗址东侧南北两岸，为宋代遗存。上有海马、仙鹤、祥云等祥瑞纹饰，其内容与《东京梦华录》记载的州桥石壁雕刻特征相符。该壁画是我国现存规模最大的北宋石刻艺术遗存，为研究东京城建筑布局及汴河漕运文化提供重要实物资料。

该壁画作为北宋东京城地标建筑的核心装饰，直观反映了12世纪中国石雕艺术的巅峰水平。其宏大规模证实了汴河漕运枢纽的繁荣程度，壁画中仙鹤与海马的组合突显宋代"天人感应"的祥瑞观念。

平顶山

人面铜马具

△西周 人面铜马具 河南博物院藏

人面铜马具出土于平顶山市应国墓地。是戴在马冠上的礼仪性装备，体现了马在古代社会中的崇高地位与精神象征。

此墓共出土8件青铜面饰，其表面均仿人面部，八件青铜饰均为粗眉，双目镂孔外凸，瞳仁为近圆形；鼻梁挺直，鼻翼宽大，且有双鼻孔；口部为月牙形镂孔，上下唇间连以一道纵梁，似可用以穿系；耳部边缘有平沿。

在古代，马是极为重要的战略资产和交通工具。给马佩戴特制的面具，可能是一种辟邪或祈求庇佑的仪式，希望神异的面容能为战马或礼仪用马驱除不祥，保障其安全与威猛。

出土时这些铜人面饰的表面均有丝绢印迹，疑为随葬时包裹物留下的印迹。这组青铜面饰保存完整、制作精良、造型独特，为研究古代应国的葬制、世俗礼仪等方面提供了宝贵资料。

安阳

殷墟车马坑

车是人类主要的交通工具。殷墟的车马坑与道路展示了我国早期的交通体系，对研究当时社会的阶级关系、亲族制度、殉葬习俗都提供了帮助。据文献记载，车在夏朝就已经被发明，但目前还未发现夏朝的车遗存。而殷商的马车结构已基本定型，显然已经被发明了一定时间。

在当时，许多车辆被用于战争攻守。攻车直接对敌作战，也被称作战车，守车则被用于屯守和载运辎重。在商代的战争中，车战是主要的作战方式。许多贵族都有训练牛马等家畜驾车的习惯，并根据等级的不同而在可选家畜的种类上有所差别。

鹤壁

兽面马冠

△左：兽面甲饰、右上：人面甲饰、右下：兽面马冠

1932、1933年史语所在河南浚县(今鹤壁市)辛村发掘西周卫国墓地，出土了十余件的兽面马冠，出土数量之多、类型之奇，在现今已知的西周墓地亦是罕见。这些甲饰，都具有眼、耳、鼻、眉、口，从背后以及周边的小圆孔可知，原来是缝在战士穿着的皮甲上的。出土时通常挂于墓壁上，与辔饰、马镳等马具同出，所以常被认为是“马冠”。

马冠是装在马额头上的铜器，大都出现在西周时代。这件“马冠”为兽面形，下方凹曲，和马的额头相合。出土时周围还有马镳、辔饰、铜泡等控制马的器具。人和马装上狰狞的“兽面”铜器，除了有防御的功用，显然希望能达到“威吓”的作用。

新乡

玛瑙马头

△唐代 玛瑙马头 新乡市博物馆藏

此玛瑙马头为传世品，全器以玛瑙材质雕刻成马首造型，是唐代工艺品中的罕见题材。此马头可能是作为礼仪陈设或贵族收藏品，反映了唐代高超的玉石工艺和审美意趣。

焦作

出行仪仗俑

△元代 出行仪仗俑 焦作市博物馆藏

2007年，焦作市中站区靳德茂墓出土了一组共80件的元代彩绘人物俑和车马俑。包含男俑53件，女俑17件，马俑6件，驭马俑2件，车马俑2件。这些陶俑制作精美，保存比较完整，历经700余年彩绘色泽依旧艳丽。整个队伍的人物俑、驭马俑、车马俑、马俑排列组合主次分明，疏朗有致，组成了一幅浩浩荡荡又和谐统一的生活出行场景。

河南元代墓葬出土随葬陶俑的并不多，以焦作靳德茂出土的大型仪仗方队俑为最具代表性，充分体现了元代陶工高超的智慧和精湛的艺术塑造才能，为研究元代政治、历史、文化、风俗等提供了珍贵的实物资料。

许昌

车马出行图门楣

△汉代 车马出行图门楣 许昌市博物馆藏

青石质地，凿纹地浅浮雕。图像雕刻向左行驶的三驾置华盖轺车以及随从：第一辆轺车做向导，马躬颈、扬尾，正奋蹄前行，后有两个佩剑步卒、四个骑马者跟从；第二辆轺车居中，马昂首嘶鸣向前直追，两个执戟步卒跟在后面；第三辆轺车后有一骑马护卫，所骑之马一后蹄扬起，超越边框。画面冠盖相望、连车列骑、车马出行场面气势壮观。

漯河

和田玉雕卧马

△宋代 和田玉雕卧马 漯河市德泽陶瓷博物馆藏

玉马以和田玉随形巧雕，马拱背蜷身，卧伏在地，马首微抬，目光平视，四蹄收于腹下，身形骠壮。长尾如拂尘，刻画清晰，丝缕分明。细部刻画生动传神，图案渗透着浓郁的生活气息。

三门峡

彩绘陶马

△西晋 彩绘陶马 三门峡博物馆藏

这件文物在三门峡博物馆没有明确的介绍。但在西晋时期，大型真车真马的殉葬已不多见，陶马俑成为替代，延续了“视死如生”的丧葬观念，是研究西晋社会生活、畜牧养殖和雕塑艺术的重要实物。

驻马店

马上封侯玉佩

△清代 马上封侯玉佩汝南县文化馆旧藏

玉佩玉质细腻、构图严谨、造型生动、线条流畅，作品整体以镂雕、立雕为主。

纹饰主要以马和猴组成，马和猴子的造型与实物相似，骏马回首远望，四肢跪卧，身体肥美，尾部细长贴附于腹下。背上的大猴四肢站立，侧向爬行，步态轻盈，一上肢抓起马鬃，另一上肢紧按马上颚，后肢稳踏马背，头部上圆下尖雕刻简洁，眼睛仅用两个带线的圆圈代替，却依然显得炯炯有神。下方的小猴子站立仰望，机灵活泼。大猴与小猴的组合，表现了母子亲情，运用“猴”与“侯”同音，寓意功名指日可待。

南阳

灰陶牵马胡人俑

△汉代 灰陶牵马胡人俑 南阳市博物院藏

1978年南阳市西关苏家大坑出土。陶马俑形体较大，两耳直竖，双目圆睁，鼻孔翕张，微微张开的嘴巴似乎正在发出嘶鸣。前腿直立，后腿微曲，昂首翘尾。胡人俑高鼻，高颧骨，大胡须塑成高高翘起的平板状。手一举一伸，左手五指张开，右手上举牵马，握一细长形物已失，从形状上看，似为马鞭。

信阳

汉白玉马

△明代 汉白玉马信阳博物馆藏

从考古实证到文化传说，一匹匹“中原骏马”，踏出了一条清晰而壮阔的中华文明发展之路。

2026马年即将来临之际

回望这片土地上深深浅浅的马蹄印

我们看到的不仅是历史的辉煌背影

更是一种贯穿古今、自强不息的“龙马精神”

正驱动着中原大地在新时代的征程上驰骋不息