从皇宫到故宫博物院

来源：滚动播报

（来源：千龙网）

在世界博物馆发展历史上，皇宫——权力与财富的集中和象征之地——转变为公共文化机构性质的博物馆，是一个普遍的现象。

皇宫这种主要由权力决定的、由帝王及其家族专有并独享的垄断性文化资源，转变为社会共有、公众共享的文化资源，是历史发展、文明进步的显著标志。中国历史上最后的皇宫、明清两朝使用长达近500年的紫禁城，因皇权帝制的终结而转型为故宫博物院，虽比世界上同类建筑的文化转型晚了许久，但本质是相同的，同样是这一现代文化转型的重要组成部分。

故宫的博物馆化

故宫文化的博物馆化虽然是一个非常复杂的文化流变过程，但一个基本的事实是：紫禁城的帝制统治核心功能的终结，是民主革命的结果；皇家的旧宫殿转型为人民的博物馆，是文化革新与文化建设的结果。在紫禁城这样一个较为固定的空间中，随着时间的流动，演绎和累积着皇朝与民国、君主与民主、集权与公权的对峙与交替。文化资源的所有权、使用权，及其功能与服务对象的根本性转变，意味着由皇权帝制起决定作用的文化垄断形态，向为人民服务的文化民主形态的文化转型基本完成。

不过，必须清醒地意识到，由皇宫转型为故宫博物院，由皇权君主文化形态转型为为人民服务的文化民主形态，仅仅是文化转型的第一步。

由权力、财富、地位建造和主宰的皇权君主文化形态，在博物馆公共文化形态中，仍然以“文物”的形象被保存，并直接面向公众。皇权的文化形态、帝制的文化形态，不仅贯穿在紫禁城500年的帝制历史中，还贯穿在从秦帝国开始的2000多年的历史中。而明清两代的帝制阶段，由于皇权帝制文化形态更加完备和成熟，呈现形态也更加清晰和突出。我们现在看到的所谓紫禁城的辉煌和壮美，来自皇帝的权力及其权力支配下的财富。现在供公众观看的故宫的空间，承载着、弥漫着、彰显着的就是典型的、真切的皇权帝制文化形态。置身于这样的文化形态空间里的人，有可能有意或无意地，继续被有形或无形的以权力与财富为核心的皇权帝制文化所绑架。

什么是优秀的传统文化

故宫博物院虽然已经走过百年的历程，但至少如下问题仍很现实：

故宫文化、传统文化要实现现代转型，最重要的是以现代理念，而不是以传统观念看待自身，即要以社会主义核心价值观为引领，以建设先进文化为方向，以人民利益为中心，以创造新文化的辉煌为目标。尤其是在部分民众拜权、拜物、拜宝意识强烈，鉴宝、藏宝之风推波助澜的当下，博物馆人需要面对如何坚守博物馆伦理、坚守博物馆文化价值、坚守博物馆文化自觉、坚守博物馆文化传播价值导向的种种挑战。

在建设现代新文化的过程中，如何对待传统文化？从文化政策层面看，关于对待传统文化的政策要求、政策导向十分明确，核心的表述是：推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

必须清醒地看到，在这一核心表述中，在“传统文化”前面，有“优秀”二字的限定。“优秀传统文化”与“传统文化”绝对不是一个概念。传统文化是对历史文化的总称，范围非常广泛，优秀传统文化只是传统文化的一部分。对于优秀传统文化，尚且需要“创造性转化、创新性发展”，那么，对于在传统文化中起决定作用的、大量的非优秀传统文化，我们应该采取什么样的立场、态度和方法呢？

我们必须更加清醒地看到，在传统文化热的当下，有相当一部分人，在相当的层面和范围内，在谈到传统文化的时候，往往有意或无意地忽略甚至消除了“优秀”二字，把传统文化等同于优秀传统文化，甚至直接用传统文化取代优秀传统文化的表述。

面对现实中存在的问题，博物馆人如何在社会文化建设中传承博物馆文化中优秀的伦理道德，如何实现博物馆的文化价值？

归根到底，是如何在承载着、携带着复杂丰富的传统文化的物质形态的展览中，渗透和实现传统文化的现代转化功能，即自觉担负起传承博物馆优秀伦理道德、实现博物馆文化价值的文化使命。

真正的“国宝”

有了这样的文化自觉，我们在研究策划、组织举办清代帝后生日活动展览时，就不会原封不动地从帝后宫廷的语境中，拿来“普天同庆”“万寿盛典”“万寿无疆”之类的词语，装饰和强化展览的主题意蕴，也不会认为帝后的庆寿与现代博物馆（故宫博物院）的华诞有异曲同工之意。至少，会在展览的前言或后记中，说明某次庆寿，如慈禧的六十、七十寿庆，花费银两多少，占年收入几成，够当时多少百姓维持生计多少时日（文献可考，慈禧庆六十寿，耗银1000多万两，相当于当时岁收的六分之一）。如果策划举办皇帝大婚的展览，如光绪大婚，也会说明耗银550万两，按时价折成粮食，够190万人吃一年。

我们在评价博物馆藏品和展品的时候，就不会像有的电视鉴宝节目那样，不讲文化价值而大讲金钱价格，硬是把一个本来还算高雅的精神文化活动，完全引导到俗不可耐的对物品与金钱的追逐上。对博物馆文化来说，最重要的，是把更有价值的信息传递给公众，而不是只让公众惊讶于“这得值多少钱”。

人们都说紫禁城是中国古代建筑集大成者，是全世界范围内保存最完整、规模最大的宫殿建筑群。我说紫禁城是中国皇权帝制时代的建筑方面的集大成者，是中国数千年帝制王朝的一曲建筑颂歌，但是它同时又是一曲挽歌。紫禁城既是空前的，也是绝后的。在颂歌和挽歌之后，在空前和绝后之后，我们现在能从紫禁城获得什么？我们应该获取些什么？我们能从紫禁城的历史、文化、哲学、美学中，从紫禁城的布局和规划中，从紫禁城的形态、紫禁城的色彩、紫禁城的声音里感受到什么？

几千年的传统文化中，哪些是优秀文化，哪些是非优秀文化？今天的人们，到底是创造性地继承和发展了优秀的传统文化，还是因袭了太多非优秀的甚至是糟粕垃圾的传统文化？

所以，不必说对于那么多非优秀传统文化了，即便是对于优秀传统文化，理性的态度和正确的做法，也一定是创造性转化、创新性发展。

（作者为故宫博物院原副院长）