日本该归还了！中国通告全球，靖国神社前的石狮掠自中国三学寺!

倘若你伫立于靖国神社正门前，仰望那座高达34米的“第一鸟居”，最先涌上心头的情绪，往往并非肃穆或敬畏，而是一种沉甸甸的压迫感。

两根粗壮的青铜立柱如巨钉般楔入大地，将一种凝滞、隔绝、拒人于外的氛围，死死锚定在东京九段北这片土地之上。

然而真正令人脊背发凉的，并非这巍然矗立的鸟居本身，而是当你目光稍作下移、掠过门楣两侧时，猝不及防撞入视线的那一幕景象。

那绝非日本神社惯见的狛犬造型——形态、神韵、比例，无一吻合。这对石兽体格浑厚，鬃鬣奔张如浪，唇角弧度含蓄内敛，透出鲜明的中式审美意趣；其基座纹饰繁复细密，云龙缠枝、卷草回纹，正是明清时期北方官式石作的经典范式。

它们不尚轻巧，不彰狰狞，却自有一股沉雄笃定、镇守山门的磅礴气度。稍具中国传统石刻鉴赏经验者，仅凭轮廓与气韵，便能断言：这是佛寺山门所用的守门石狮，且属典型的华北流派。

再细察石质肌理、风蚀走向、包浆色泽——青灰泛褐，温润凝重，表面浮着百年光阴沉淀下的哑光釉层——答案已然跃然眼前：它们源自中国辽宁海城三学寺。

矛盾的焦点，恰恰就落在这对石狮的归属与所处之地的剧烈反差之上。靖国神社究竟供奉何人？它并非祭祀神祇的宗教场所，而是系统性供奉自明治维新以来所有对外战争阵亡者的国家设施，其中更包括甲午战争、侵华战争及太平洋战争中负有直接责任的14名甲级战犯。

整座神社的空间布局、建筑序列与仪式逻辑，皆浸透着军国主义意识形态的符号编码。而这对来自中国东北古刹的石狮，却被刻意安放于最核心、最醒目、最具视觉统治力的大门两侧，实为赤裸裸的文化掠夺展示，是刻入空间肌理的挑衅，更是深植于历史记忆中的傲慢与羞辱。

不少年长读者或许尚未知晓，这对石狮从头到尾都不属于日本，它们是1894年日军以武力强占、系统劫掠所得的非法战利品，至今已被侵占长达131载。

这对石狮雕凿于清乾隆至嘉庆年间，取材于辽宁海城本地独有的青灰色花岗岩，质地致密，耐蚀性强，是三学寺建寺三百余年来最核心的镇寺重器。

三学寺坐落于辽南腹地，乃明代敕建、清代重修的千年古刹，香火绵延不绝。这对石狮自落成之日起，便巍然矗立于山门两侧，护持僧侣出入，见证信众朝拜，陪伴海城百姓历经风雨沧桑百余年，早已升华为一方水土的精神图腾，亦是中国北方石雕艺术鼎盛时期的巅峰实证。

如此承载厚重信仰与工艺价值的国之瑰宝，缘何沦落异邦？答案须回溯至1894年爆发的甲午战争。

彼时日本蓄谋已久，悍然挑起战端，兵锋直指中国东北。同年12月，日军攻陷海城，城破之日，烧杀掳掠无所不为，三学寺被强行征用为野战临时医院，庙宇殿堂遭肆意践踏，经卷法器散佚殆尽，文物珍藏更被实施地毯式搜刮。

驻军高级军官在巡查中一眼相中这对石狮——其体量恢弘、雕工精绝、气势撼人，当即下令将其列为“彰显皇军武威”的头等战利品，决意运回本土示众。

1895年6月，日军调集十余名士兵与数十名当地民夫，将石狮逐件拆解，以粗麻绳捆缚、木杠抬运，经海城码头装船，横渡黄海、穿越东海，历时月余终抵东京。

尤为恶劣的是，这批赃物运抵日本后，竟被呈献给明治天皇，随后由天皇“御赐”予靖国神社。日方将其置于第一鸟居前，目的昭然若揭：以中国圣物为装饰，粉饰侵略暴行，将掠夺罪证转化为所谓“荣光”象征，其行径之卑劣，令人齿冷。

更令人心痛的是，当年一同被劫掠出境的，还有一尊同源同工的第三只三学寺石狮，如今仍被秘密收藏于日本栃木县的山县有朋纪念馆内。

山县有朋何许人也？甲午战争总策划者之一，日本近代陆军之父，双手浸透中国军民鲜血的甲级战犯。将中国文物置于战犯个人纪念馆中展览，足见其殖民野心之阴鸷——不仅要掠夺实物，更要将侵略罪证，包装成值得炫耀的“功勋遗产”。

值得铭记的是，百余年来，中国政府与民间从未放弃对这对石狮的追索努力。从地方文史学者的田野考证，到全国性民间组织的持续发声，呼吁归还的声浪始终未曾停歇。

中国民间对日索赔联合会曾先后十余次通过日本驻华大使馆递交正式照会，援引《海牙公约》《关于发生武装冲突时保护文化财产的公约》等国际法依据，严正要求日方启动返还程序。

但日方一贯采取回避策略：或以“历史问题复杂”搪塞，或称石狮“已融入当地文化景观”，甚至暗示“归属权早已模糊”，种种托辞背后，是拒不认错的顽固立场与高高在上的傲慢姿态。

今日之中国，早已不是积贫积弱、任人宰割的旧中国。我们拥有捍卫历史正义的坚定意志，更具备支撑文物追索的综合国力与制度保障。

2025年3月1日起施行的新修订《中华人民共和国文物保护法》，首次以国家法律形式明确：“对于被盗掘、非法出境的中国文物，国家依法享有无时效限制的追索权。”

这一条款，彻底斩断了日方借“诉讼时效”推诿卸责的最后退路，为中国追索三学寺石狮构筑起不可撼动的法治基石。

2026年1月，中国国家文物局联合外交部，在北京召开全球媒体发布会，首次系统公布三学寺石狮被掠夺全过程，并同步发布完整证据链。

经过近十年跨学科协同攻关，考古专家完成石材微量元素谱系比对，工艺史学者完成雕刻技法断代溯源，档案学者从日本防卫省解密史料、英国国家档案馆船运日志、德国传教士私人信札中交叉印证，最终形成环环相扣、铁证如山的学术结论：

靖国神社门前现存石狮，确系1895年自中国辽宁海城三学寺劫掠所得，其来源、运输、接收、安置各环节均有原始文献与实物证据支撑，事实清楚，证据确凿，无可置疑。

这份通告，既是中国向日本发出的历史正告，更是面向全世界的文化主权宣言：中华文物不容窃据，民族记忆不容篡改，历史真相不容歪曲。

消息发布后，迅速引发国际社会广泛关注与普遍支持。联合国教科文组织总干事办公室发表声明，敦促日方正视历史责任，依据《1970年公约》精神，尽快启动返还程序，切实履行国际义务。

面对无可辩驳的证据与日益高涨的国际压力，日本方面终于显露出前所未有的慌乱。

尽管仍未就中方通告作出正式外交回应，亦未承诺归还时间表，但靖国神社已在2026年2月悄然更换石狮解说牌内容——原标注“日本传统石造工艺代表作”字样，已被替换为措辞模糊的“来源待考之近代石刻文物”。

这一微小却意味深长的改动，恰恰暴露其心虚本质：既无法否认历史，又无力反驳证据，只能以文字游戏遮掩真相，用语义退让换取喘息之机。

或许有人疑惑：不过是一对石头狮子，何须倾注如此巨大的政治能量与外交资源？

殊不知，它们早已超越普通文物范畴。它们是甲午战败后山河破碎的沉默证人，是日本军国主义侵华罪行的立体碑铭，每一道被海风磨蚀的棱角、每一处被岁月沁染的斑痕，都是1894年那个寒冬里刺刀与烈火留下的永恒烙印。

执着追索，不只是为了迎回两尊石像，更是为了打捞沉没的历史记忆，为了校准被扭曲的集体认知，为了向世界宣告：中华民族不会遗忘伤痛，更不会宽恕罪恶。

如今，海城三学寺已完成整体修缮工程，山门广场特别预留出两处基座位置，地面镶嵌着与原址完全一致的青砖纹样，静候这对离乡百年的“守门神将”荣归故里。

而中国追索的脚步，绝不会因任何阻挠而停歇。无论日方祭出何种话术，无论归途横亘多少障碍，我们都将以法律为剑、以史实为盾、以民心为基，步步为营，寸土不让，直至石狮重立故土，香火再续山门。

最后，请记住这句话：犯我中华者，虽远必诛；夺我中华物，必追到底！

我们坚信，在不远的将来，这对镌刻着百年血泪与不屈意志的石狮，必将挣脱殖民枷锁，昂首迈过国境线，重返辽南热土；而日本，也终将在历史的审判席前，摘下虚饰的面具，为那段黑暗岁月，给出一个真正负责任的交代！

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