从敦煌壁画保护修复看中国的全球文明倡议

文｜关品方

最近网上不少谈到敦煌壁画的文化传承，在民族复兴的大路上，焕发中华传统优良文化，达致不同文化互动的全球文明互鉴，十分重要。

敦煌壁画代表公元4至14世纪延绵千年的中原佛教艺术的最高成就，融合多民族与域外艺术元素，形成独特的敦煌佛教艺术体系，具有高度艺术和历史价值。它的特点是不同文化的交流共融和互相欣赏，其内容涵盖宗教信仰、社会生活和风俗民情，被誉为“墙壁上的博物馆”，系统地保留了我国绘画的真迹，是世界美术史上的瑰宝。

敦煌作为欧亚文明互动与多民族文化交融的枢纽，壁画中既有西域风格的影响，又展现了中原艺术的演进，是不同的文明系统相互交融的见证。例如唐代“吴带当风”和“飞天”的线描技法，从衣饰饮食到宗教信仰，这种多元性体现了中华文明开放包容的特质。盛唐时期的繁华发达，《九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒》，四方来朝，灿烂辉煌，关键是开放包容的心态。不同肤色，不同种族，不同信仰，不同文明，可以互相鉴赏，何必剑拔弩张？

从1840至1949年，我国积贫积弱，不少外国探险家远涉重洋来到敦煌，对壁画的艺术惊叹之余，取走者有之，破坏者有之。改革开放以来，我国政府稳住阵脚后，通过成立敦煌研究院，以数字化技术（例如“数字敦煌”项目）和科学保护体系（例如举办耦合实验室）实现了从抢救性维修到预防性保护的转变，确保壁画信息的永久保存与全球共享，以应用科技进行保护创新，为文化遗产保育树立了典范。称之为功在千秋万代，可谓毫不夸张。

敦煌文化是增强中华文明传播力量的重要载体。其传承不仅维系中华民族的伟大精神，还通过舞剧《丝路花雨》等创新形式推动文化交流互动，服务“一带一路”建设。这是国家在强国建设的道路上充满理论自信和制度自信的表现。对包容不同文化充满自信，关键是建立在对中华文化自身充满自信的基础之上。

敦煌莫高窟壁画是世界现存规模最大、保存最完整的艺术宝库。敦煌的保护经验惠及全球其他文化遗产项目，彰显我国对世界文明的责任担当。我国作为文明古国之一，传承全球文化遗产，责无旁贷。

现时敦煌壁画有不少修复大师，目标是让敦煌艺术永久地保存及传递下去。敦煌壁画作为人类文明的瑰宝，历经千年风雨，无数匠人和学者为其修复与保护付出了毕生心血。从古至今，有不少在敦煌壁画修复史上作出过卓越贡献的大师。笔者翻查资料，古代修复匠人的典范以赵僧儿和李文遂最为突出。赵僧儿是北宋画匠，现存最早 “文物修缮责任声明” 的作者。公元996 年，他奉节度使曹延禄之命修复莫高窟 427 窟壁画，在三层颜料交叠处留下墨书小字，明确 “不敢擅改旧相，故依隋本”，体现了古代匠人对原作的敬畏与传承原则。李文遂是另一位北宋画匠，公元976 年修复莫高窟 61 窟甬道壁画时，严格遵循 “依隋本图样”“天衣无缝法” 等标准化修复流程，确保壁画风格与原作一致，展现了古代修复技术的严谨性。

现代修复大师有李云鹤、李最雄和苏伯民。李云鹤是山东青州人（1933 年生）。他是敦煌研究院文物修复专家，被誉为 “壁画医生”。他从1956 年起投身敦煌壁画修复，60年来持续努力，修复壁画 4000 多平方米、塑像 500 余身，是我国石窟整体异地搬迁复原和以金属骨架修复壁画的第一人。他发明 “筛选壁画修复材料工艺”，获全国科学大会成果奖；主持莫高窟 161 窟起甲壁画修复、敦煌壁画颜料 X 光谱分析等项目，获文化部一等奖；同时培养大批专业人才，推动敦煌壁画修复技术标准化。

李最雄是甘肃兰州人（1941 年生），我国《文物保护领域》的首位博士，敦煌研究院研究员。他带领团队研发 PS 系列材料，用于砂岩石窟防风化和裂隙灌浆加固，抢救了西藏布达拉宫等寺院近 6000 平方米濒危壁画，推动我国古代壁画科学保护技术的发展。

苏伯民也是甘肃兰州人（1964 年生），敦煌研究院院长，长期从事文物保护研究。他主持完成多项国家级课题，推动敦煌壁画保护技术的创新与标准化，提升了敦煌壁画的预防性保护水平。

敦煌壁画的修复史，是一部跨越千年的匠人精神传承史。从古代的 “修旧如旧”，到现代的科学保育与创新，无数艺术家为敦煌壁画的重生与延续贡献了智慧与汗水。他们为文化艺术传承的坚守，让超越千年的文明重新焕发了生机，为世界文化遗产保护提供了宝贵经验。

在敦煌莫高窟壁画的修复过程中，香港文化界有不少笔者高度尊崇的学长，他们以各自独特的方式书写着守护文明的动人篇章，以跨越山海的文化情怀，为古老的敦煌艺术注入新的生命力。

香港敦煌之友基金会自从2010 年成立以来从捐资到学术，对敦煌壁画全面守护，投身于敦煌保护事业。该基金会累计捐资逾 3500 万元人民币，支持壁画修复、数字化保存等项目。基金会成员不仅筹资出资，更以学者身份积极参与其中，2020年开始和敦煌研究院积极互动。就笔者所知，例如莫高窟 61 窟的《五台山图》，这幅宽 13.45 米的巨型壁画因通道狭窄、光线不足面临老化风险，基金会和敦煌研究院共同推动了针对性的照明改善工程，并资助科研团队研发精准的修复材料。

基金会还多次组织香港艺术界人士赴敦煌考察，将现代艺术理念与传统修复技术结合，让更多人感受到敦煌壁画的魅力。基金会成员全情投入相关工作，积极参与相关项目；在修复实践的过程中，助力壁画临摹与色彩复原的关键工作。敦煌壁画修复需精准还原唐代矿物颜料的配比。工笔画家们凭借对色彩的敏锐把握，解决了颜料褪色难题。临摹作品和数字化处理不仅是艺术创作，更是修复前后对比的重要参考资料。

在中华文化传承方面，基金会发展出香港的独特参与模式，发挥了香港文化界的独特优势。他们的社会资源整合能力，与内地专家们的艺术传承能力形成互补。他们的努力让敦煌保护从 “抢救性修复” 转向 “预防性保护”（例如推动建立壁画微环境监测系统）进而“永久性传承”（数字化保育是重大突破）。基金会的独特运营模式为内地与香港的文化合作提供了范例，也让更多年轻人通过艺术展品、数字展览等形式接触敦煌文化。

莫高窟220 窟的唐代壁画，修复后的“飞天”线条重新焕发光彩。这背后既有内地专家的技术攻坚，也有香港不少有志者（姑隐其名、未及尽录）在基金会的引领下全情投入；低调贡献、默默耕耘。敦煌保护需要全人类的综合力量。敦煌在中国，因此中国人的全力以赴更是关键核心、理所当然。以香港敦煌之友基金会为代表的香港同胞的投入，正是生动的注脚。笔者谨以七言绝诗，称颂基金会仝人 : 《已近人间八秩重，依然策马跃高峯。敦煌壁画心上事，还向全球报东风。》

总而言之，从中国人对敦煌壁画进行维护修复的长期努力，在全球处在变乱交织、备受战争破坏威胁的今天，可以看到中国在21世纪的新时代发出《全球和平倡议》和《全球文明倡议》及时呼吁的重要性、建设性和正当性。祈愿以世界和平维护人类文明。