不尊重历史文物才是妈祖信仰最可怕的事

原创作品：不尊重历史文物才是妈祖信仰最可怕的事

李福生先生在《李富与圣墩顺济庙》中说，《白塘洋尾李氏族谱》 中有一篇我国最早记载妈祖生平圣迹演化与圣墩立庙赐额的文献资料：廖鹏飞撰记于宋绍兴二十年（1150）正月十一日的《圣墩祖庙重建顺济庙记》。这篇撰记对朝廷赐额“顺济”的历史背景、庙 址、奉祠等，均有十分明确的描写。重点记载圣墩赐额二十七年后，李富承继父志，不但捐资重建宏伟华丽的顺济祖庙同时，力排众议， 毅然把原庙中已按传统排列百年之久的三尊神祇，作了新的位置调整，彻底改变了“湄洲神女”百年以来一直处于低微的传统位置，从而把妈祖推向郡城木兰溪流域，促进妈祖信仰在内陆的传播。（莆 田文化网 2020-3-23）

又说：“李富扩建圣墩顺济庙的同时，把原庙中已按传统排列 百年之久的三尊神祇，作了位置调整，移原祀西侧的妈祖像于正中，把原祀的王者像移于左，原祀于左的白面郎移于右。妈祖从偏殿配享神成为正殿主神，这是妈祖信仰的一大突破，极大地提高了妈祖的信仰力度，为推动妈祖信仰的发展起到重要作用。”

李富力排众议说明了什么？公元978年莆田县归宋，妈祖十八岁；次年，五代十国分裂局面结束，百废俱兴，妈祖为莆田招商引资做出了杰出贡献，所以，她离开人世后，莆田北洋平原人祖祖辈辈纪念她，称赞她是“娘妈”。这说明李富力排众议，把神女祠，变成顺济庙，不是一件好事，而是不尊重历史文物的具体表现，从此，为莆田招商引资做出了杰出贡献的妈祖开始被某些人歪曲成了“海上保护神”，说什么“妈祖死后会救人”，在21世纪的今天，谁会相信这样的历史伪造？

而且，妈祖要是真的天上有灵，她也绝不喜欢这种历史伪造？因为妈祖八世祖林披是著名的无神论者，他的九个儿子都做了刺史级的官，史称九牧林。所以，对妈祖来说，实事求是宣传她的业绩，才是正确的。

自从参加莆田吴妈文化研究后，我才知道，在北洋平原，妈祖金身进驻各个自然村社；每个吴妈庙下辖七个社，称得上思想统一，步调一致，无不信仰妈祖。这是导致中国君主制后期妈祖封号最多的一个重要原因。

而且，莆田归宋后，北洋平原耕地面积大量增加，由原来400顷，增加到2000顷，翻了两番多，不能不引起国家对妈祖信仰的高度重视。要是在莆田，妈祖信仰没有什么成果，宋高宗还会发明妈祖封号，号召全国都来学习妈祖“灵惠昭应”优秀品质吗？

综上所述，不尊重历史文物才是妈祖信仰最可怕的事。