《太平年》结局藏玄机？冯道因 “多嘴” 失宠，为何死后还获厚葬？

《太平年》还在持续更新中。

看《太平年》的时候，大伙儿估摸着都得被五代十国那动荡不安的乱世吓一跳——皇帝像走马灯一样不停地换，武将说变就变，朝堂上的大臣哪天还高官显贵，第二天就可能成了路人甲，真是皇宫里的修罗场啊。

在这片乱象丛生的局面中，竟然有个人逆流而上，创造了一个奇迹，他就是冯道。

冯道这一生呀，评价可真是两边倒得厉害，简直是极端分化。

有人说他是乱世的救星，夸得天花乱坠；有人骂他是无耻的贰臣，口出恶言。但有一件事没人能吊打他——他是五代十国里最牛的“职场老油子”。

都说他活成了“乱世寿星”，到了那个人命似草芥的年月里，他的结局简直就是个另类。

今天咱们就借《太平年》这部剧的时代背景，跟大家聊聊冯道的结局（由董勇演的）还有他的生平故事。

1：冯道的结局

冯道去世那会儿，正是后周显德元年，他活了73个年头。

五代十国的五十三年间，换了五个王朝、11个皇帝，平均每个皇帝在位不到五年。别说73岁，能活过50岁的大臣都算稀罕货，能善终的权臣更是凤毛麟角。

要么像后唐郭崇韬，功高震主被砍头；要么像后汉史弘肇，卷入内斗被灭族。

要么像后梁的王彦章，战败落马，死得凄惨。偏偏冯道，他历经后唐、后晋、后汉、后周四个朝代，还曾为契丹大佬耶律德光效劳，先后伺候了11个君主，最后竟然安享晚年，还拿了个“顶配身后哀荣”。这手段，要放在整个中国古代史里，那也是绝无仅有的。

先说说他离世的背景，着实挺复杂的。

在后周那会儿，冯道担任太师的位置，排在三公之首，简直就是所谓的“荣耀巅峰”。那时候的皇帝，是后周的太祖郭威。

郭威刚刚登基，得赶紧安顿士族和百姓，冯道只要一站着，就差不多是在向全国宣示了这个意思。

新朝廷还算靠谱，大家别慌乱。郭威对冯道嘛，明显是给足了面子，听从他的建议，冯道也没推辞，帮着稳住朝局、减轻赋税，干了不少实事。

不过好日子没持续多久，显德元年，郭威去世了，他的养子郭荣上位，也就是后周世宗。这小子年纪轻轻，志气挺大，野心也不少。而和冯道这种在乱世里混得老油条的老狐狸比起来，俩人根本合不来。

郭荣刚一登基没多久，北汉的刘崇就联手契丹，趁着后周国丧的空档去抢风头。年轻气盛的他当场决定：我得亲自率军出征！

这个时候，冯道犯了他那少见的“职业病”——唠叨多言，劝个不停。

年少轻狂，想着凭一场大胜来显威风，冯道的劝告，在他看来不过是“胆小怕事”或者“倚老卖老”的表现罢了。

郭荣当场就怼回去了：“朕看你就是老糊涂了，当年唐太宗平定天下，哪次不是御驾亲征？朕怎么就不能去？”

冯道也是个性子倔，想劝几句，可郭荣一脸不耐烦，直接撇开脸，转身去安排亲征的事，根本懒得搭理他。

冯道一向是个见人说人话，见鬼说鬼话的人，硬杠的事少有，这次差点碰了个壁。慢慢心里堵得慌，又年纪大了，身子也不算结实，不多久就染病卧床，最后在洛阳的家里走了人。

虽说郭荣对冯道的好劝总是不太满意，但等冯道真走了以后，还是把场子给撑住了。

毕竟冯道的名望在那里，要是对他后事太不上心，怕是会让天下的文人们心凉了半截。

因此，郭荣为冯道追赠尚书令，追封瀛王，并赐谥号“文懿”。

冯道去世后，郭荣下令停朝三天。

就是说，这三天都不干活，文武官员们都一块去吊唁冯道。这待遇，在五代的那些权臣当中，几乎跑得一个都找不着。更离谱的是，冯道的灵柩准备送回老家安葬时，洛阳的老百姓自发前去送行，路上摆满了祭祀的东西，哭声一片接着一片。

要知道，五代的老百姓被打得四处流离，跟官员们关系都很疏远，像冯道这样，能让老百姓自己出来送行的，除了他，基本就没有别人了。

2：冯道生平

冯道出身贫寒，靠着读书一步步逆袭，从一个小官做起，最终当上太师。这样的人生轨迹，换老板的频率之快，简直可以说是“五代职场界的天花板”，真让人瞠目结舌。

大家都在指责他“无廉耻”的时候，他偏偏写了《长乐老自叙》，一脸坦然地炫耀自己“历仕多朝”的经历，简直可以说是“反向立人设”的开山祖师。

初次“换工作”的时候，他从燕王刘守光手下跳到了后唐的庄宗李存勖那边。冯道起初一直在刘守光身边，但后来觉得他残忍不仁，不配成为自己的老板，就趁机溜走，投靠了后唐的李存勖，也就是后来的后唐庄宗。

他第二次“换岗”是从后唐庄宗李存勖那边转到了后唐明宗李嗣源。

李存勖即位以后，迷上了享乐，重用一些伶人，冯道劝了几次都没用。后来李存勖被手下杀死，李嗣源继位，一点也没犹豫，直接投靠了李嗣源，还成了李嗣源的得力助手，帮助他打理后唐的“安稳局面”。这段时间，也算是冯道人生中最风光的时段之一了。

第三次“换工作”发生在从后唐明宗到后晋高祖石敬瑭之间。李嗣源去世后，后唐国内局势一片动荡，石敬瑭趁机起兵，还借来了契丹的兵力，成功推翻后唐，建立了后晋。冯道又一次投靠了石敬瑭。

更荒唐的是，石敬瑭为了表达对契丹的感激，把幽云十六州割让出去，还自称“儿皇帝”。这事儿在当时被骂得不亦乐乎，但冯道还是答应了石敬瑭的任命，甚至主动跑去给“父皇帝”耶律德光拜年。

第四次“换公司”啦：从后晋跳到契丹的耶律德光那儿。

后晋被契丹灭掉以后，耶律德光掌控中原，许多大臣要么选择自尽以殉国，要么隐退山林，只有冯道主动上门，面见耶律德光。耶律德光故意刁难他：“你效忠过那么多皇帝，现在又来为我效劳，你觉得自己还算忠诚吗？”

冯道面不动色，带着笑意回道：“臣只不过是个孤苦伶仃的平头百姓，谈不上什么忠心耿耿的，只是想找个靠山，好好伺候一番，让天下百姓能过上太平日子而已。”

耶律德光又问：“那你说，天下百姓怎么才能安稳？”冯道答了一句被传颂为“千古名言”的话：“此时百姓，佛出救不得，唯皇帝救得。”

表面上看似奉承，其实是在把百姓的性命安危全都扔到耶律德光身上，劝他不要再想着屠城的事。

你得知道啊，耶律德光最开始打算屠城中原，也就是因为冯道这句话，他才打消了这个念头，救了无数百姓的命。

第五、六次“换工作”嘛，是从契丹跑到后汉，再到后周。契丹后来在北方撤退，刘知远建立了后汉，冯道也就投靠了后汉；等后汉灭了以后，郭威又建立了后周，冯道也跟着投了后周，直到去世。

这一辈子换了不少老板，冯道可是丝毫不觉得丢人，反而在《长乐老自叙》这本自传里，洋洋得意地写下了自己的“跳槽经验”。他还仔细列出了自己一生中担任过的各类官职，直白地说：“吾今老矣，只求心安。”

当时来看，这种心态简直可以用“厚颜无耻”来形容，所以欧阳修在《新五代史》里，骂他“无廉耻者，冯道也”；而司马光在《资治通鉴》里，更是直截了当地称他为“奸臣之尤”，意思就是“奸臣里的奸臣”。

其实，冯道一死，百姓仍然惦记着他的善行，主要原因在于他在一些地方的表现，曾经为民请命、办事较为公道，再加上人们对他的印象中，或多或少存有一些善意和感激，所以没办法完全抹去这些好的一面。

其实不是因为冯道官位高，而是在他的整一辈子里，无论为哪个老板服务，他总是把百姓的生死安危摆在第一位，始终如一。

跟那些贪图荣耀、搜刮民财的权臣不同，冯道无论在哪个朝代当官，他始终心系百姓，劝皇帝“减轻赋税、休养生息”，甚至不怕得罪皇帝，都坚持这么做。

就凭这份心意，老百姓会记他一辈子。

这点与《太平年》里表现的“乱世中会干事的官员”完全呼应——在乱世里，老百姓根本不在乎谁当皇帝，也不关心官员换了多少个老板，他们只关心谁能让自己活得下去，冯道，就是那种能给百姓带来希望的人。

3：多说一句

就像《太平年》里描写的五代朝廷，没有百分百的好人，也没有绝对的坏蛋，大家都在乱世之中奋力求存，每个人都带着自己的无奈和抉择。

有人坚持传统道德直到生命的尽头，也有人为了私心趋附权贵，唯独冯道，走出了一条不同的道路。

他看起来圆滑、善于妥协，换了个又一个岗位，但他心里始终坚守着寒门文官的底线，把百姓的生死安危，放在了第一位。

到底说，冯道在五代乱世中算得上一个“特别的存在”，一个“叛逆的老狐狸”，又是一位“务实的圣人”。他的结局，也算是对他一生坚持原则、灵活变通的最好回报。

冯道一生中最吸引人的地方，大概就是他打破了几千年的伦理传统，靠着自己的办法，在乱世里活出了一个传奇。

到如今，大家对冯道的评价仍然众说纷纭，不过无论是赞是贬，都难以否认，冯道绝对是五代十国时期最具传奇色彩的人物之一，也是在中国古代史上，值得我们深入研究、反复琢磨的关键人物。

毕竟，在那动荡的时代里，能够存活下来、做点实事、得到老百姓的喜爱，这本身就算是最大的成就了。