唐代 吕洞宾家族传

吕延之（711--779年），字嵩山，世居河东。唐开元二十二年举进士，授越州刺史，累官御史中丞、浙东道节度使。生于唐睿宗景云二年(711年)，卒于唐代宗大历十四年(779年)，享年69岁，葬洛阳凤凰林。娶于氏，生二子:渭、勋。

礼部员外郎柳宗元为吕延之墓志赞曰:“才猷赫奕，仁闻江浙。上辅君王，下民効则。传集行世，为时德业。闾阎称颂，家声奋发。子子孙孙，绵绵瓜瓞。

吕渭（735－800年）字君载，河中(今山西永济西南)人。唐乾元二年进士，授永康令、大理评事。浙西观察使李涵征召他担任支使，他两次升迁为殿中侍御，拜太子右庶子、礼部侍郎。“”始,中书省有古柳，建中末枯死，德宗自梁州还，复荣茂，人以为瑞柳，渭令贡士赋之，帝闻，不以为善。又与裴延龄为姻家，擢其子操上第，为正人嗤鄙。会入阁，遗私谒之书于庭，遂出为潭州刺史、湖南都团练观察使。其政事琐碎。”

卒年赠陕州大都督，赠吕渭陕州大都督制:“方图进律，亦议征还，英华未擢，体魄则降。可赠陕州大都督，赙布帛二百段，米粟二百石。(德宗贞元十六年七月)”葬于河南洛阳邙山清风原之大茔。

吕渭娶崔氏、柳氏，生六子:温、恭、俭、让(吕洞宾之父）。泰、翼，早卒。吕渭的继室、吕让的母亲柳氏夫人为柳宗元的堂姑。

吕温（771～811），字和叔，又字化光，吕渭长子。河中（今永济市）人。不仅是唐代中期一位有成就的文学家。还是一位非常难得的开明法学家和法律实践者，其法制思想基本承袭了封建正统，在倡导明刑立威的同时，又特别强调“德主刑辅”，即刑罚的施行应服务于“德”，只有“导之以德”，才能使人“迁善远罪”。在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”，但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。吕温主张在刑罚实施过程中宽猛互用，认为二者相互搭配，相济相补，方能达到理想的治理效果。吕温极力主张废止沿袭已久的“功臣恕死”和“纳粟赎罪”司法恶习，认为刑赏是国之大体，为政者理应郑重待之。 吕温认为，“纳粟赎罪”是对法的尊严的挑战，会使凶徒贪吏肆无忌惮地作恶。据《云溪友议》载，李绅著名的《悯农》诗，就是为吕温激赏而盛传于世的。

吕温10岁从著名学者陆贽学《春秋》，从梁肃学文章。 794年应河南府试，为贡士之冠。德宗贞元十四年（798）进士，次年中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。据《旧唐书》《册府元龟》记载，贞元十九年(803)三月，吐蕃首先派遣论颊热等人赴唐请和，方报牟尼赞普之丧。唐朝亦分别派遣薛伾往报和好之意，张荐吊赞普之丧。《旧唐书·吐蕃传》载:“贞元二十年三月上旬，赞普卒，废朝三日，命工部侍郎张荐吊祭之。......命文武三品以上官员吊其使。”吕温时任左拾遗，被正使张荐推荐担任使团副使。《旧唐书吕温传》云: “(贞元)二十年夏，副工部侍郎张荐为入吐蕃使，行至凤翔，转侍御史，赐绯袍牙笏。明年，德宗晏驾，顺宗即位。张荐卒于青海，吐蕃以中国丧祸，留温经年。时王叔文用事，故与温同游东宫者，皆不次任用，温在蕃中，悲叹久之。”吕温在薄寒山所撰《代都监使奏吐蕃事宜状》《代张侍郎起居表》等状表，其中反映了吐蕃在河陇地区的军政建制、吐蕃对唐朝使团的接待程式、唐朝使团的行程和活动等内容，状文记载张荐一行由清水进入吐蕃控制区域，随即前往薄寒山，在此地见到蕃帅尚绮里徐拔布、论乞心热。还说尚绮里徐等让使团中的都监使与薛伾领吐蕃使者归朝奏事。

元和元年（806年），吕温使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。柳宗元等人因王叔文案被贬，吕温幸免。吕温升任户部员外郎，与窦群、羊士谔关系密切。窦群担任御史中丞时，推荐吕温负责杂事，但宰相李吉甫未批准，舆论不满。元和三年（808）秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，在道州、衡州任上，打击豪绅、惩治腐败，政绩卓著。世称吕衡州。811年因病卒于任上。柳宗元《唐故衡州刺史东平吕君诔》载：“维唐元和六年八月 ，衡州刺史东平吕君卒。爰用十月二十四日，稿葬于江陵之野。”“君之卒，二州之人哭者愈月。湖南人重社饮酒，是月上戊，不酒去乐，会哭于神所而归．余居永州，在二州之间，其哀声交于北南，舟船之下上，必呱呱然，盖尝闻于古而睹于今。”吕温卒于任所，是柳宗元亲身经历，吕温逝后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》十卷，后有《吕和叔文集》行世。

吕温有子一。镇，字安行，不仕，流落河南洛阳。讨军功派到山东莱州军寨址村,并在此成家育子,卒后葬于军寨址村北。

吕镇子项，从军，为东莱守捉，非徐州刺史。驻防莱州城北军寨址。即居于莱州城北二十里之军寨，这里是唐代边防军的“军坊”。莱州地处边境，设有军镇守捉，便会征发团练戍边。《新唐书·地理志》称东莱守捉戍卒为团练营，可见东莱戍卒就是征发当地团练组成。

吕项子韬，官唐末莫州（今天河北雄县）郑县县尉，后周显德中为户部侍郎。是北宋吕蒙正的曾祖。

河南府试赎帖赋得乡饮酒诗 吕温

酌言修旧典，刈楚始登堂。

百拜宾仪尽，三终乐奏长。

想同莺出谷，看似雁成行。

礼罢知何适，随云入帝乡。

贞元十四年旱甚见权门移芍药花 吕温

绿原青垄渐成尘，汲井开园日日新。

四月带花移芍药，不知忧国是何人。

此诗作于公元798年也就是诗题中的贞元十四年，这一天吕温进士及第，见到京城大旱，却见权贵家庭在移芍药花有感而作此诗。“青垄”指青色的田埂；“成尘”指田野里严重干旱， 田埂干裂，尘土飞扬，而贵族家的花园因为有井水的浇灌，花开日新。 正值人间四月，许多达官贵人正把芍药花移植到扩充的花园中，真不知道还有谁在关心国民生计。 吕温和杜甫一样，忧国忧民是自带的天性，吕温在为官上的政绩太耀眼，某种程度上盖过了他的诗作。

宗礼欲往桂州苦雨因以戏赠 吕温

农人辛苦绿苗齐，正爱梅天水满堤。

知汝使车行意速，但令骢马著鄣泥

青出蓝诗 吕温

物有无穷好，蓝青又出青。朱研未比德，白受始成形。

袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。

《夜后把火看花南园招李十一兵曹不至呈座上诸公》 吕温

夭桃红烛正相鲜，傲吏闲斋困独眠。

应是梦中飞作蝶，悠扬只在此花前。

冬夜即事 吕温

百忧攒心起复卧，夜长耿耿不可过。

风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。

衡州送李十一兵曹赴浙东 吕温

慷慨视别剑，凄清泛离琴。

前程楚塞断，此恨洞庭深。

文字已久废，循良非所任。

期君碧云上，千里一扬音。

衡州早春偶游黄溪口号 吕温

偶寻黄溪日欲没，早梅未尽山樱发。

无事江城闭此生，不得坐待花间月。

道州郡斋卧疾寄东馆诸贤 吕温

东池送客醉年华，闻道风流胜习家。

独卧郡斋寥落意，隔帘微雨湿梨花。

道州送戴简处士往贺州谒杨侍郎 吕温

羸马孤童鸟道微，三千客散独南归。

山公念旧偏知我，今日因君泪满衣。

道州北池放鹅 吕温

我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。

安得免沸鼎，澹然游清池。

见生不忍食，深情固在斯。

能自远飞去，无念稻粱为。

《看浑中丞山桃花初有他客不通晚方得入因有戏赠》吕温

朝来驻马香街里，风度遥闻语笑声。

无事闭门教日晚，山桃落尽不胜情。

刘郎浦口号 吕温

明珠步障幄黄金。吴蜀成婚此水浔。

谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心？

刘郎浦:又叫刘郎洑，在今湖北石首县境长江边。刘郎:指刘备。

自江华之衡阳途中作 吕温

孤棹迟迟怅有违，沿湘数日逗晴辉。

人生随分为忧喜，回雁峰南是北归。

和舍弟让笼中鹰 吕温

未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。

动触樊笼倦，闲消肉食难。主人憎恶鸟，试待一呼看。

嘲柳州柳子厚 吕温

柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。

《酬韶州裴曹长使君寄道州吕八大使因以见示二十韵一首》 柳宗元

序 韶州幸以诗见及，往复奇丽，邈不可慕，用韵尤为高绝。余因拾其馀韵酬焉。凡为韶州所用者置不取，其声律言数如之。

金马尝齐入，铜鱼亦共颁。疑山看积翠，浈水想澄湾。

标榜同惊俗，清明两照奸。乘轺参孔仅，按节服侯狦。

贾傅辞宁切，虞童发未。.....

注：1）金马：金马门为官署门，因门旁有铜马而谓之金马门。

2）铜鱼：《隋书·高祖纪》：“京官五品以上佩铜鱼符”；共颁，此处意指朝廷一同颁发官符。裴曹长和吕八大使同出为刺史。

吕温与柳宗元、刘禹锡交厚，都是著名的政治家、文学家。吕温、柳宗元等力主革新。永贞年，柳宗元等八人因参与“永贞革新”而被贬为永州司马。吕温虽因出使吐蕃而幸免，但后来也因与宰相李吉甫有隙而被贬为道州(今湖南道县)刺史。

吕八见寄郡内书怀因而戏和 刘禹锡

文苑振金声，循良冠百城。

不知今史氏，何处列君名。

吕恭 (777-813)，一名宗礼，字敬叔，吕渭次子，郡望东平（今属山东），河中（今山西永济市）人。吕温之弟 。弃文从军，历任山南西道节度掌书记、长安主簿、江南西道团练参军、桂管都防御副使，元和八年（813年）离开桂州前往广州，假岭南道节度判官，六月病卒。吕恭去世后，柳宗元作《与吕恭论墓中石书》、《吕侍御恭墓志》、《祭吕敬叔文》。柳宗元志恭墓云：“以为贤豪绝人。”又云：“恭之妻，裴延龄女也。”吕恭有《岁暮寄晋州李协律》诗：

伊我抱微尚，仲氏即心期。

讨论自少小，形影相差池。

此来胸中气，欲耀天下奇。

云衢两沛艾，烟阁双萎蕤。

几年困方枘，一旦失多歧。

道因穷理悟，命以尽性知。

吕温春日与李六景俭及第，（弟）恭联句。景俭云：“始见花满枝，又见花满地。”

温云：“且持增气酒，莫滴伤心泪。”

恭云：“深诚长郁结，芳辰自妍媚。”

景俭云：“笑歌聊永日，谁知此时意。”

吕俭，字简叔，生卒年不详，唐殿中侍御史，居汲郡。其长兄吕温有《喜俭北至送宗礼南行》诗：

洞庭舟始泊，桂江帆又开。

魂从会处断，愁向笑中来。

惝怳看残景，殷勤祝此杯。

衡阳刷羽待，成取一行回。

吕让，出生于唐贞元八年（792年），河中府永乐县(今山西芮城)人，潭州刺史吕渭之子。柳宗元与吕氏兄弟中温、恭、让三俱有文字往还。在吕氏兄弟中，吕洞宾之父吕让是年龄最小的一个，他与柳宗元相差二十岁，二人接触不是很多。柳宗元被贬永州已整整十载，应召回京后，吕让造访违睽已久的表哥柳宗元。吕让刚18岁，因承家训，饱读诗书，文笔恣肆，故自鸣高兴，打算列孰科考，在仕途上大展鸿猷，请柳宗元教导赐教。柳宗元当即写《送表弟吕让将进仕序》是仅有的宗元写给吕让的一篇文字，也是与吕让诀别的文字。此《序》作于元和五年（公元810年），不料柳宗元却再次被发落到更远的柳州。吕让次年即中乡试。元和十年(815年)又中进士。唐文宗大和年间，担任海州刺史。唐武宗时，担任太子右庶子。

吕让墓出土于河南省洛阳孟津县平乐乡，刻于唐大中十年（856）四月十三日。吕让墓志铭记载他有五子:吕焕、吕熀、吕煜（吕洞宾）、吕炫、吕烜。其中，吕烜与其父吕让同卒于唐宣宗大中九年（856年）。他的墓志铭由吕洞宾的大哥吕焕所撰，弟弟吕炫正书，史料可信度较高。《吕让墓志铭》中记载：“故柳州刺史柳公宗元为序饯行，具道所以然经”。存吕让诗一首。

和入京 吕让

俘囚经万里，憔悴度三春。

发改河阳鬓，衣余京洛尘。

钟仪悲去楚，随会泣留秦。

既谢平吴利，终成失路人。

钟仪（生卒年不详），芈姓，钟氏，名仪，春秋时期楚国公族，官至郧公，后世尊称四德公，是最早见于史书记载的职业古琴演奏家，其家族世代担任楚国宫廷琴师 。前584年楚郑交战时，钟仪被郑国俘虏后转送晋国囚禁。晋景公视察军府时发现钟仪，命其奏乐，钟仪以琴操南音（楚地音乐），并自称继承先父职守，始终未弃楚冠 。晋国大夫范文子评价其具备"不背本、不忘旧、无私、尊君"四德，晋景公遂于公元前582年将其礼送回楚。钟仪促成晋楚短暂和解，其事迹衍生"南冠楚囚"典故，成为后世诗文常用意象。

“随会留秦”源于春秋时期晋国大夫士会（又称随会）因政权动荡出奔秦国的史实。晋文公七年（前620年），晋襄公去世后，卿大夫赵盾扶持年幼的夷皋即位，引发晋国权力斗争。士会因不满赵氏专权，追随上军将先蔑逃亡至秦国。此事在《左传·文公七年》明确记载："败秦师于令狐，先蔑奔秦，士会从之"，成为士会留秦事件的起始点。后晋国设计通过扣押人质、伪叛诱回等方式迫使其归国。

吕岩（713～741），本名吕煜，字洞宾，河中永乐镇人。出生当在公元820年前后，是唐代道教主流全真派祖师，八仙之一。值黄巢之乱，遂“携家隐于终南山，学老子法。”放迹江湖间，世称吕祖或纯阳祖师。相传他在长安酒肆，遇到仙人钟离权，经点化，毅然弃绝尘世繁华，踏上修道之路，不知所终。这就是民间盛传“”黄粱饭尚未煮熟，却已梦游‘华胥国’”的故事。从史料来看，吕洞宾并没有显赫的仕途记录，也未能通过科举入仕。因厌倦了官场的尔虞我诈，以及唐朝中后期频繁的战乱，他最终选择隐居修道。关于他科举落榜的事宜，有两种不同的记载：一种说法是他在咸通年间的科举考试中未能中选，另一种说法则是他在会昌年间多次落榜。吕洞宾的父亲吕让是吕家最后一位在唐朝科举中取得进士资格的成员，而吕让所考中的进士时间为元和十年，早于长庆元年五年。根据吕渭的史料，吕家自长庆年间以后便无法通过科举入仕。因此，吕洞宾在科举上未能中选完全符合历史背景。

在唐朝的牛李党争中，吕家的政治地位逐渐下降。“长庆以后，李德裕党盛，吕氏诸子无至达官者。” 吕洞宾的父亲吕让最终只能担任海州刺史，未能进入朝廷核心。政治打压使得吕家逐渐无法在官场上有所作为，这也为吕洞宾未能科举入仕提供了合理的历史依据。由于这一原因，吕洞宾也许才会有了隐居修道、避世的决定吕洞宾以游方道士的身份活动，与钟离权共同传承道教的钟吕金丹法门，并对道教产生了深远影响。这一道教流派融合了唐初的丹鼎派理论，并发展出内丹派的修行路线，为后来的全真教铺平了道路。

吕洞宾以内丹为修仙径路，兼摄禅宗，自称“幼习儒业，长好性宗，修天爵而弃人爵，鄙顽空而悟真空。天爵止于人事，真空不离因缘”。指出：“修炼丹者，先正其炉。”身为丹炉，神气精液为药物，目、耳、口、鼻为炉之八门，“常固守之”，勿伤内真，“然后于天地之炉、造化之鼎，调和药物，匹配阴阳，制炼神气”。认为“顺天道者，常存其身之元阳真一太和纯粹之气，则坐致长生”，并说“其要在乎变炼五行而已”。主张一日当一年，昼法春夏，夜法秋冬，“升降阴阳，运行四序”，昼夜终始修炼。另尚有金液还丹炼形等法。其诗词，如“一粒粟中藏世界，二升铛内煮山川”、“饮海龟儿人不识，烧山符子鬼难看”等，奇谲诡异，尤脍炙人口。民间信仰吕洞宾者甚盛。吕岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。

《警世》 吕岩

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。

虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。

《百字碑》 吕岩

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷性自住，性住气自回。

气回丹自结，壶中配坎离。

阴阳生返复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都来二十句，端的上天梯。

《题凤翔府天庆观》 吕岩

得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。

玉皇未有天符至，且货乌金混世流。

《仙乐侑席》 吕岩

曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海，复跨青牛入洞天。小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。

《为贾师雄发明古铁镜》 吕岩

手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。

须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。

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