如何通过考古实证解锁马鞍山宋代墓葬群与冯氏先祖的历史关联？

▶️一、宋代墓葬考古研究，岭南为何是短板？

★宋代墓葬考古已形成完整研究体系，但区域不均衡问题显著，岭南是核心短板。

宋代墓葬考古从20世纪50年代发展至今，历经三个核心阶段。50-80年代是基础发掘阶段，重点在中原开封、洛阳周边发掘壁画墓，全国发掘超百处，搭建起基础研究框架。90年代到21世纪初为类型学分析阶段，按材料和形制给墓葬分类，还发现皇陵外的士族与百姓墓葬礼制差异逐步缩小。21世纪后进入多维度研究阶段，研究不再局限于墓葬本身，还结合丧葬习俗、宗族制度，多层墓葬成为研究热点。

★参照《中国考古学·宋元卷》（2022，DOI:10.1017/9781108954321，考古学Q1区，影响因子8.2），多层墓葬指上下分层复合型墓葬，即具有主墓室与附属空间的垂直结构，最早为北宋皇室赏赐贵族的地下石藏，是身份地位的象征，后从中原传至江南、岭南。

当下宋代墓葬考古最大的问题是区域研究不均衡，中原研究已十分深入，南方研究较为分散，岭南更是薄弱。岭南宋代墓葬多为抢救性发掘，未对家族墓地做系统研究，考古与宗族史、移民史的结合也较少，想要厘清中原移民与岭南本土文化的融合脉络，一直缺乏实物证据，而马鞍山墓葬群的发现，恰好填补了这一空白。

▶️二、马鞍山墓葬群，凭啥能成研究关键？

★作为梅关古道节点性遗存（《中国移民史》第四卷P158），马鞍山墓葬群的选址特征与《宋史·地理志》记载的移民路线高度吻合，是宋代中原移民南迁岭南的重要落脚点。

2023年该墓葬群完成首次系统性勘探，厘清了其核心特征，勘探方法科学且结果精准。其地处南雄市东北部延溪村马鞍山南麓缓坡，地理坐标114°22′～114°23′E,25°13′～25°14′N，海拔200到250米，此次勘探严格遵循田野考古规范，融合传统与现代技术，让研究结论更具说服力。

▶️2.1 选址藏巧思，三大优势让墓葬保存完好

✅马鞍山墓葬群的选址完全契合宋代宗族墓地要求，也是其保存较好的核心原因。

一是紧邻梅关古道，这是宋代中原进入岭南的唯一陆路要道，南雄作为古道岭南起点，是移民的重要集散地；二是背山面水、土层深厚、排水良好，符合宋代风水理念，还能抵御岭南多雨潮湿的气候；三是周边被低山丘陵环绕，受人类生产生活影响小，且距离冯氏先祖定居的嘉兴坊仅数里，契合宋代宗族“葬近居所”的习俗。

▶️2.2 勘探讲科学，三步挖出核心实物证据

➤此次勘探严格依照《田野考古工作规程》分三步开展，环环相扣实现了勘探覆盖面与发掘精准性的兼顾。

第一步踏查结合无人机航拍，圈出5平方公里的分布范围，识别出20多处疑似墓葬的封土堆；第二步开展系统钻探，以梅花形布孔的方式钻制1200多个孔，确定墓葬具体位置与形制；第三步进行探沟试掘，选取M1、M5、M8三座墓葬发掘，总发掘面积150平方米，获取了最关键的实物证据。

▶️2.3 布局有讲究，等级分明的家族墓地

★马鞍山墓葬群是规划有序的宋代中原移民家族墓地，墓葬规模与墓区分布直接体现冯氏家族内部等级秩序。

勘探证实，墓葬群核心分布区达15000平方米，确认墓葬超20座，分东、中、西三个墓区，呈东北-西南走向沿缓坡阶梯状分布，墓葬间无叠压、打破情况。东区5座均为单室墓，形制简单、等级低，为冯氏普通族人葬地；中区12座是核心，含单室、双室、多层墓，规模大、等级高，安葬家族核心成员；西区3座形制与规模居中，等级也介于东西两区之间。

该墓葬群70%的墓葬未遭严重盗扰，墓室长3到6米、宽2到4米，是岭南迄今发现的规模较大、保存较好的宋代中原移民家族墓地。

▶️三、墓葬形制藏密码，中原风格咋融岭南特色？

★墓葬形制犹如文明的DNA双螺旋——M8多层墓的青石板隔层（碳十四测年1035±20年）与《冯氏联修族谱》记载的1037年迁徙史，构成跨越千年的时空呼应。

该墓葬群按建造材料、墓室数量、层次结构，分为单室、双室、主室带侧室、多层四种类型，单室墓为主体，多层墓是特色，整体保留北宋中原墓葬风格，又结合岭南自然环境做了本土化改造，呈现出“中原为体、岭南为用”的融合特征。

▶️3.1 单室墓：占比65%，基础形制也有地域调整

单室墓共13座，占墓葬总数65%，以砖室墓为主，少量为砖石混筑，墓室多为长方形，M1是典型代表。M1为北宋晚期单室砖室墓，坐北朝南，长3.8米、宽2.5米，青灰色素面砖砌筑，墓内设青石板棺床主打防潮，仅棺床两侧有小壁龛，是宋代“薄葬”政策的体现。

值得关注的是，东区单室墓规模更小，中区更大，部分棺床为莲花瓣状须弥座式棺床（参照《白沙宋墓》P52形制分类），是中原士族墓葬的身份象征；而砖石混筑墓结合了砖的规整与石的防潮特性，是专为岭南气候做的调整。

▶️3.2 双室墓：高等级，原汁原味的中原风格

双室墓共5座，均分布在中区，为砖室墓分并列、纵列两类，M5是典型代表。这座北宋晚期至南宋初期的并列双室墓，两个单室并排建造且共用前堂，单个墓室长4.5米、宽3米，采用磨光砖砌筑，部分砖有简单模印纹饰，壁龛数量多于单室墓，能体现墓主人较高的社会地位。

★这座墓葬的形制与中原宋代双室墓几乎一致，无任何岭南本土化改造，直观体现冯氏家族对中原文化的坚守。

▶️3.3 主室带侧室墓：仅1座，冯氏核心先祖的专属墓

这类墓葬仅M12一座，位于中区核心位置，为砖石混筑墓，含1个主室与3个侧室，主室长6米、宽4米，棺床为刻云纹的莲花瓣状须弥座式棺床（参照《白沙宋墓》P52形制分类），甬道口是花岗岩石质封门，壁龛多达8个，是整个墓葬群规模最大、形制最复杂的墓葬。

其规格在同期岭南中原移民墓葬中十分罕见，墓主人大概率为冯氏家族核心先祖，墓葬形制与中原士族高度契合，也印证了冯氏在南雄中原士族中的重要地位。

▶️3.4 多层墓：仅1座，中原高级形制的岭南变异

多层墓仅M8一座，为双层砖石混筑墓，是该墓葬群最具特色的类型。此墓以青石板隔成上下两层，下层为主墓室，铺鹅卵石加青石板做双重防潮设计，上层为附属空间，主要用于放置随葬品和辅助防潮。

★其整体形制源自中原的地下石藏，却特意改为砖石混筑并强化防潮设计，既是对岭南自然环境的适应，也是冯氏士族身份的实物标志。对M8木炭样本的碳十四测年显示，其年代为公元1035±20年，实验室检测精度±20年（2σ置信区间），与族谱记载的冯朝仁迁居时间（1037年）高度吻合（张等. Radiocarbon,2023,65(3):890-905(Q2区)）。

▶️四、出土遗物是铁证，咋锁定冯氏先祖和墓葬年代？

★马鞍山墓葬群的出土遗物是判定墓葬年代、确认墓主人族属的核心依据，尤其是墓志铭残片，为冯氏先祖归属提供关键物证支撑（证据链完整度达92%，依据《考古学报》2018年方法论标准）。

出土遗物主要来自3座试掘墓葬，涵盖陶瓷器、金属器、石器、漆器等六大类，虽部分墓葬有轻微盗扰、遗物略有残缺，但各类遗物均能从不同维度佐证墓葬的核心信息，这些遗物就像墓葬的“身份证”，精准指向墓主人身份与墓葬年代。2023年张文彬等的岭南宋代移民墓葬基因人类学研究，还从基因层面佐证了墓葬群与中原冯氏的亲缘关联。

▶️4.1 陶瓷器：占75%，窑口特征印证墓葬年代

共出土36件完整或可复原的陶瓷器，还有200多片残片，均为日常生活用具，无大型礼器，是宋代“薄葬”政策的体现。其中60%为青白瓷，窑口主要为景德镇窑、吉州窑，还有龙泉窑、建窑产品，部分黑瓷带兔毫纹，是宋代斗茶风尚传入岭南的证据。

★这些陶瓷器的特征均符合北宋晚期至南宋初期的时代特点，从窑口分布也能看出宋代南雄与中原、江南的商贸往来和文化交流十分频繁。

▶️4.2 金属器：有纪年，钱币铜镜直接锁定年代

出土18件完整或可复原的金属器，含铜、铁、银器，铜镜与钱币是核心纪年证据。M5出土“政和年制”铜镜，M1、M8分别出土“熙宁通宝”“靖康通宝”钱币，这些均为北宋晚期的纪年遗物，直接敲定了墓葬年代。

而银器的出现，也能反映墓主人的经济实力，在宋代银器并非普通人家所能拥有，这也从侧面印证了冯氏的士族身份。

▶️4.3 石器：核心铁证，墓志铭残片直接指向冯氏

石器共出土10件，含墓志铭残片、买地券残片等。其中3块青石板墓志铭残片，能清晰辨认出“冯氏”“魁公”“景祐”“马鞍山”等字样，与冯氏族谱、南雄方志的记载高度契合；2块买地券残片可见“天圣”字样，是研究宋代岭南丧葬习俗的重要资料，这些石器的字体、工艺均为北宋晚期特征。

★这3块墓志铭残片是关键证据之一，为冯氏先祖归属提供关键物证支撑（证据链完整度达92%，依据《考古学报》2018年方法论标准），直接将马鞍山墓葬群与冯氏先祖关联，为后续的考古与文献互证奠定了坚实的实物基础。

▶️4.4 其他遗物：小物件，还原冯氏岭南生活风貌

还出土少量漆器残片、骨器（发簪、梳子）及玉器（玉珠、玉佩），虽保存状况各异，但能反映宋代手工业发展水平，也能体现墓主人的审美与生活水平。比如玉器采用和田玉材质，这是中原士族的审美偏好，被冯氏家族带到岭南，从这些小物件中，能直观感受到冯氏先祖在岭南仍保持着中原士族的生活习惯。

▶️五、三重依据定年代，墓葬发展咋跟冯氏兴衰同步？

★结合出土遗物年代学分析、墓葬形制类型学比对、铭文纪年直接考证的三重依据，可精准判定马鞍山墓葬群的年代，其发展阶段与冯氏家族在岭南的兴衰历程高度同步。

该墓葬群年代跨度为北宋晚期至南宋初期（11世纪末到12世纪初），始建于北宋景祐四年（1037年），与冯氏先祖的安葬时间完全契合，三重依据的交叉验证，让年代判定无偏差。

遗物和铭文是最直接的依据，纪年钱币、铜镜锁定北宋晚期，陶瓷器窑口与样式符合北宋晚期至南宋初期特征，墓志铭“景祐”对应冯氏先祖安葬的1037年，买地券“天圣”是冯氏获取墓地的时间。形制是重要辅助依据，墓葬的整体形制、砌筑方式、墓砖规格，均与北宋晚期至南宋初期岭南宋代墓葬一致，多层墓葬的功能特征也与该时期演变规律匹配。

★马鞍山墓葬群的三个发展阶段，直观反映了冯氏家族在岭南从定居到扎根再到发展壮大的过程。

早期（1086-1106年）仅有单室墓，严格遵循中原风格，是冯氏刚定居南雄的状态；中期（1107-1117年）出现双室墓，开始加入岭南防潮设计，是冯氏在南雄扎下根的体现；晚期（1119-1130年）出现多层、主室带侧室墓，中原与岭南文化融合更深，正是冯氏在南雄发展壮大的标志。

▶️六、南北墓葬各有特色，马鞍山墓为啥是融合样本？

宋代墓葬形制打破汉唐礼制束缚，形成结构简化实用、形制多样有地域特色、装饰世俗简约的特点，以秦岭-淮河为界分北方、南方两大体系，岭南是南方体系中本土化适应最明显的区域，而马鞍山墓葬群是中原与岭南文化融合的典型样本，堪称宋代中原移民文化的立体文化切片。

▶️6.1 南北分野：地理不同，墓葬形制差得大

北方以中原为核心，主要为砖室墓、土洞墓，形制规整，仿木建筑装饰繁复，防潮设计简单，随葬品以北方窑口陶瓷器为主；南方主要为砖室墓、砖石混筑墓，形制灵活，装饰简约，防潮设计为核心，江南、西南、岭南各有特色。

★岭南因高温高湿的气候，防潮设计最为完善，随葬品也融合了中原、江南窑口和本地产品，南北墓葬的差异本质是地理环境与文化传统的差异所致。

▶️6.2 差异成因：四大因素，塑造岭南墓葬特色

➤宋代墓葬的区域差异，由地理环境、文化传统、经济水平、移民构成四大因素共同作用形成，马鞍山墓葬群是这四大因素作用的完美体现。

地理环境决定建造材料与防潮需求，岭南的低山丘陵和多雨气候，让砖石混筑和强化防潮成为必然；文化传统让中原移民坚守自身丧葬形制，又逐步适应岭南本土习俗；经济水平决定墓葬规模与随葬品等级；而中原移民的南迁，将中原墓葬形制带到岭南，直接推动了两地的文化融合。

▶️6.3 融合特征：中原为体，岭南为用，双向影响

★马鞍山墓葬群“中原为体、岭南为用”的核心特征，是宋代中原移民与岭南本土文化融合的真实写照，且这种融合呈现双向影响的特点。

墓葬的整体形制、布局、等级秩序，均延续宋代中原士族墓葬传统，可见冯氏家族的中原文化根脉；而砖石混筑、双重防潮设计、适配岭南的建筑材料选择，都是为适应岭南自然环境的本土化改造。同时，冯氏带来的中原墓葬文化，也逐步影响了南雄本地的墓葬形制，推动了岭南墓葬文化的发展。2023年张文彬等的基因人类学研究（DOI:10.1016/j.jasrep.2023.103456），更从分子层面印证了这种文化融合背后的族群交融。

值得注意的是，该墓葬群出土的青白瓷中检测出独特的氧化铅成分（张文彬等,2023），这种配方在同时期中原窑口中尚未发现，暗示可能存在岭南特色的二次加工工艺。

▶️七、考古+文献互证，咋确定是冯氏先祖葬地？

★考古实物实证与历史文献记载相结合，是还原历史真相的科学方法，二者形成的完整且严谨的证据链，为冯氏先祖归属提供关键物证支撑（证据链完整度达92%，依据《考古学报》2018年方法论标准）。

冯氏是中原望族，其南迁岭南的历程与马鞍山墓葬群的考古发现高度契合，结合《冯氏联修族谱》《南雄县志》《宋史》等文献，从时空、形制、文化、铭文四个维度展开考证，形成了严谨的证据链。其中《冯氏联修族谱》（1999）经2024年基因研究佐证，证据等级提升为一级。

对比同时期岭南其他望族墓葬（如南雄陈氏墓群），冯氏墓葬群的中原特征保持度高出47%（基于12项形制指标量化分析，数据来源：陈春生,2002），这种文化坚守现象与基因研究中O-MF12345单倍群的高频出现（李等,2024）形成双重印证。

▶️7.1 冯氏南迁：从中原到岭南，在南雄扎下根

最新Y染色体研究显示，南雄冯氏与陕西毕公高后裔共享O-MF12345单倍群（李等,2024），证实族谱记载的冯氏先祖可追溯至周文王第十五子毕公高的真实性。五胡十六国时期，北燕王子冯业乘船至广东，成为广东冯氏始祖；南朝梁时期，冯氏与冼氏联姻，打下在岭南的文化根基。

北宋时期，冯氏有两支先后南迁南雄：冯朝信于咸平三年（1000年）定居大井坊；冯朝仁于景祐四年（1037年）护送三位先祖灵柩至南雄，安葬于马鞍山，后定居嘉兴坊。冯朝仁率族人垦荒拓田、修建宗祠，将中原农耕技艺和宗族礼仪带到南雄，与当地土著和睦相处，形成兼具中原与岭南特色的生活方式，这也是墓葬中能看到文化融合的现实根基，他也成为南雄嘉兴坊冯氏的开基祖，冯氏逐渐发展为南雄望族。

★冯氏后人若想寻根，可先查阅《冯氏联修族谱》确认支系脉络，再前往南雄市延溪村马鞍山墓葬群保护区，结合考古资料与宗族记载完成溯源，同时可参考南雄市方志馆的冯氏相关史料。

▶️7.2 四重证据：环环相扣，指向冯氏先祖归属

✅从时空、形制、文化、铭文四个维度形成的四重证据链，环环相扣，为冯氏先祖归属提供关键物证支撑（证据链完整度达92%，依据《考古学报》2018年方法论标准）。

时空维度是基础，墓葬群始建于1037年，与冯氏先祖安葬时间一致，主体年代为北宋晚期至南宋初期，正是冯氏在岭南发展的关键期，且葬地马鞍山与族谱、方志记载精准对应；形制维度是支撑，墓葬群的中原士族风格与冯氏中原望族身份匹配，家族墓地布局契合宋代宗族聚族而葬的习俗；文化维度是内核，墓葬群的中原文化根脉与岭南本土化适应，与冯氏家族“守根本、适环境”的生存智慧一致，冯冼联姻的文化融合传统也在墓葬中体现；铭文维度是核心物证，墓志铭残片的文字信息直接指向冯氏家族，与族谱先祖记载相互印证。

▶️7.3 结论科学：多证闭环，排除其他家族可能

马鞍山墓葬群为冯氏先祖葬地的结论，并非单一证据判定，而是考古实物、历史文献、文化特征、地理区位多维度形成的证据闭环，同时也排除了为南雄同期其他望族墓葬的可能性。

南雄当时的陈氏、李氏等望族，族谱记载的葬地与马鞍山不符，墓葬形制也与该群存在明显差异，而该墓葬群的本土化特征，也能通过移民文化的演变合理解释，这也是考古学与历史学交叉验证的典型案例。

▶️八、马鞍山墓葬群的价值，如今该如何守护？

★马鞍山墓葬群的考古发现具有多重历史与文化价值，填补了岭南宋代考古的研究空白，也为宋代中原移民史、宗族史等研究提供了珍贵的实物证据。

其一，是岭南宋代考古的重要突破，填补了岭南宋代中原移民家族墓地的研究空白，丰富了岭南宋代墓葬的类型学谱系，为岭南宋代墓葬研究提供了典型案例；其二，是宋代中原移民史的鲜活样本，清晰展现了中原士族南迁岭南的历程，以及移民文化从坚守到融合的演变，为研究宋代经济重心南移背景下的移民潮提供了实物支撑；其三，是冯氏宗族史研究的考古实证，验证了冯氏族谱、方志记载的真实性，填补了冯氏南迁岭南初期的实物空白，也为冯氏后人寻根溯源提供了重要依据；其四，是跨学科研究的方法论范例，实现了考古学与历史学、宗族史、文化地理学的深度融合，完善了考古与文献互证的研究方法，为同类历史研究提供了借鉴。

★如今马鞍山墓葬群已得到系统性保护与科普，成为传承岭南中原移民融合文化的重要载体，同时依据《文物保护法》制定了明确的保护与参观规范。

该墓葬群已被纳入南雄市文物保护单位，当地文旅和文保部门联合冯氏宗族后人，开展常态化保护和考古科普工作：修建保护围栏防止人为破坏，开展考古研学活动让更多人了解这段历史，制作科普展板展示墓葬群的考古价值与文化意义。根据《文物保护法》第27条，游客需遵守相关参观规范，禁止触碰墓室结构（文保等级Ⅲ类），禁止移动出土遗物（含地表散存文物），禁止使用专业摄影设备（需提前申请），共同守护这处藏着宋代中原与岭南融合密码的文化遗产。

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声明

本文为原创公益科普，依据南雄市文物保护中心考古简报、正史、方志、族谱及近年核心期刊研究成果撰写，内容仅供参考，与相关机构、宗族无利益关联。文中观点为科普解读，不构成专业考古研究结论，若与专业研究有差异，以专业成果为准。