遇见西夏（1）

遇见西夏于2026年01月01日 至03月31日在福建省博物院展出。

福建省博物院

遇见西夏

贺兰山下，黄河之畔，巨大的黄土陵台在西北的风沙中矗立了近千年，它们并非普通的土丘，而是世界遗产——西夏陵。

西夏（1038—1227年）是党项人在中国西北建立的一个区域性政权，未修专史，留给后世一个模糊而神秘的背影。所幸，考古重新发现了西夏。大量器物与文献的出土，使今人得以了解西夏的政治制度、经济生产、文艺风俗等诸多社会细节，了解西夏如何与多民族文化共生互融，并最终成为中华文明多元一体格局中一颗璀璨的明珠。

2026年正值闽宁协作三十周年，谨以此展，邀您一同领略世界遗产的魅力，探寻尘封的西夏往事。

遇见西夏

西夏大石马 (复制品) 原件1977年宁夏银川市西夏陵区M177号墓出土

西夏鎏金铜牛(复制品) 原件1977年宁夏银川市西夏陵区M177号墓出土

第一部分 河西有夏

中国西北地区位于文化交汇的“文明路口”，伴随着频繁的人群交流与文化互鉴，党项人在这里崛起，建立西夏，实现了局部的统一。西夏（1038—1227年）是中国历史上由党项民族在西北地区建立的多民族区域性政权，前期与北宋、辽平分秋色，中后期与南宋、金鼎足而立，史家称其“三分天下居其一，雄踞西北两百年”。

西夏·石马

西夏地理位置示意图

第一单元 辐辏之地

中国自古便是多民族国家，西北地区更因其特殊的地理环境成为“民族熔炉”地带。这里深居内陆，气候多样，地形复杂，发展出农耕、游牧、畜牧、经商等生业模式，形成多样的民族和文化。唐末五代时期，大一统的政治秩序被打破，西北地区成为众多势力的角逐场，党项人由此登上历史舞台，在文化板块的交汇处建立了西夏。

弥药勇健行，契丹步履缓。羌多敬佛僧，汉皆爱俗文。回鹘饮乳浆，山讹嗜荞饼。——西夏启蒙诗集《新集金碎置掌文》

这首诗描述的是西夏人眼里的各民族风俗：弥药(党项)人勇敢善战，契丹人步伐沉稳，西羌(吐蕃)人信奉佛教，汉人爱好市井文化，回鹘人饮乳食肉，山讹（横山羌）人爱吃荞麦饼。

西夏境内各民族：

党项

党项：党项族原本在山林草地间过着游牧生活，后北迁而来，势力逐渐壮大，建立了西夏。

汉族

汉族：汉族是西夏主要民族之，从事灌溉农业，经济、文化较为发达。

吐蕃

吐蕃：吐蕃世居青藏高原，笃信佛教，吐蕃高僧在西夏传教，翻译藏传佛教经典。

回鹘

回鹘：回鹘的传统产业为畜牧业，也擅长手工业和商业，通过西夏与中原贸易。

契丹、女真、鞑靼

契丹、女真、鞑靼：西夏先后与辽、金为邻，因此与契丹族、女真族接触频繁。漠北的鞑靼人也和西夏有所往来。

党项族迁徙及其分布示意图

第二单元 西夏兴衰

党项族属古羌族的一支，唐朝时，经历两次内迁，逐渐集中到今甘肃东部、陕西北部一带，唐王朝在其聚居地设立羁縻州进行管理。唐末黄巢起义时，党项族宥州刺史拓跋思恭出兵勤王，屡立战功，后被封为“夏国公”赐姓李，管领银、夏、绶、宥、静五州，从此雄踞一方。

羁縻州，是指古代朝廷在边远少数民族地区所置之州。以夷制夷，因其俗以为治，有别于一般州县。相当于现在的自治区。值得注意的是，古代羁縻地并非都是少数民族，垒主、世侯、四藩、果敢杨姓土司及大勐稳段姓土司全都是汉人。

五代时期，经过李继迁、李德明等几代首领的拓展，党项政权逐渐占领了整个河西走廊。首领李元昊继位之后，于公元1038年正式建立起以党项族为统治阶层的多民族区域政权，自称“大夏国”“大白高国”，定都兴庆府(今宁夏银川市)。因其位于宋朝西北方，史称“西夏”。西夏前期与北宋、辽，后期与南宋、金并立。公元1227年因不敌蒙古军的进攻，西夏灭亡。

西夏疆城变化示意图

西夏辖境面积最大时“东尽黄河，西界玉门，南接萧关，北控大漠”，主要包括今宁夏大部、甘肃西部、青海东北部等地。

西夏世袭顺序年表

第二部分 博采八方

西夏对各民族文化采取兼收并蓄的态度，通过学习中原王朝先进的社会治理体系，建立起一整套较为完善的制度、文化与信仰系统。与此同时，西夏的文化创造也传入中原，加快了中华民族从多元走向一体的进程。

西夏从未将自己独立于中华文明之外，而是积极吸收先进的中原文明，建立起与中原王朝一脉相承的制度、文化与信仰系统，加快了中华民族从多元走向一体的进程。

拓跋自得灵、夏以西，其间所生豪英，皆为其用。得中国土地，役中国人力，称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令......皆与中国等。——《宋史》卷八，北宋 名臣富弼语

第一单元 制度摹创

党项人从未将自己独立于中华文明之外。他们将本民族归入黄帝血脉，将西夏视为正统赓续之王朝，在官制、军制、律法等方面全面继承隋唐以来的中华传统政治制度，同时结合自身情况加以调整，适应了多民族共生的社会现状，并为后世政治制度的发展积累了经验。

“桃花石”：在中亚人看来，中国的广大疆域是完整的共同体，不论宋辽夏金，都统称为“桃花石”。西夏也认可自己是中原政权的分支。李元昊追溯祖先为北魏拓跋氏，党项族与汉族“华夷共祖”，具有亲缘关系；他对内称帝，对外称“青天子”，称宋朝皇帝为“黄天子”。

详载始于过去祖轩辕，我等言说何时终？故袭位自北魏拓跋氏，无土筑城圣教导。——西夏《宫廷诗集·严驾山行歌》

宋辽西夏金元时间轴

大定八年款得胜寨印

遵唐仿宋

官制：西夏职官制度包含“官”"职"两大体系："官”无实职，近似于爵位;；“职”才是真正的职事官，仿照宋朝官制，分设上、次、中、下、末五等行政机构，由中书省、枢密院分掌文、武两班。官职不作民族区分，也就是“番汉共职”，减少了民族对立的矛盾。

军制：西夏军制在原有部落兵制基础上吸收宋朝兵制发展而来，设枢密院主军事及十二个监军司。兵种以骑兵:为主，称为“铁鹞子”，步兵则称“步跋子”，炮兵号“泼喜”，另有水兵、强弩兵等，依地形配置，十分灵活。

石雕文臣头像

面宽17厘米，厚24厘米，圆雕，嘴角微收。

律法：为保障政权稳定，西夏修订了一系列法典，包括《天盛改旧新定律令》《亥年新法》《法则》，还有专门的军事法典《贞观玉镜统》等。律法的格式、形式、内容均受到《唐律疏议》《宋刑统》等唐宋法律文书的影响。

《天盛改旧新定律令》

《天盛改旧新定律令》成文于西夏天盛年间(1149-1169年)，内容涉及刑法、民法、经济法、军事法等，是中国历史上第一部用少数民族文字刊行的法典。

西夏文首领印

边长5.9，厚0.5，钮高1.6。根据官职的高低，西夏官印根据官职的高低有金、银、铜镀银、铜质四种。出土官印中，除少量六字、四字印外，绝大多数为“首领”二字印，印文仿汉字九叠篆书，印纽两侧分别錾刻年款和持印人名。

西夏文天盛丙戌十八年首领印

长5.6，宽5.5，高3.1，纽高2.1。印面为正方形，橛形纽，纽上有一圆孔状穿。印面阴刻西夏文篆书“緵氟”二字，汉译为“首领”，笔画凝重而浑厚，线条灵活有力，留有白文边框。印纽顶端刻有西夏文“辊”字，汉译为“上”，以识别钤印方向。印纽右侧阴刻西夏文“猜泊圈矪灯萰翆（天盛丙戌十八年）”，左侧阴刻西夏文“緵氟膹脯没额泌（首领咩布小狗山）”。

西夏文“内宿待命”铜牌

长7，宽4.2，厚0.3。牌面呈铲形，上方留穿孔挂系，正面阴刻西夏文“料胡残蚏（内宿待命）”。

牌面阴刻西夏文“内宿待命”或“防守待命”，意为“内宿待。与两宋类似，西夏也推行驰兵重文的政策，兵力重点部署在首都周边地区，都城内和皇室戍卫配备精锐部队，号“御围内六班直”，轮值紧密，，配备此类符牌。

西夏文“内宿待命”铜牌

榆林窟第29窟西夏武官像

西夏文字构造举例

西夏文和汉文一样，有偏旁部首，基本笔画也有点、横、竖、撇、捺、提等:撇、捺等斜笔较多，笔画多在十画以上，与汉字一样有隶、篆、楷等字体。

宁夏地区靠近中原，居民以汉人为多，汉语是使用最广泛的语言，留存下大量汉文文献。汉文、西夏文并行于世，互相补充。西夏官方设立“番汉二字院”，还出版普及两种语言文字的双语字典工具书--《番汉合时掌中珠》。在西夏有很多掌握双语的人，因而有大量的夏汉合璧书籍、碑文、钱币、题记、日历等流传后世。

西夏借鉴汉字创造了西夏文字，与汉字通行并用；翻译汉文典籍，推崇儒家思想，使中原文化深度浸润西夏社会，强化了对中华文化的认同。

双语并行：

西夏文：西夏民族众多，流通的语言也多，有汉语、西夏语、藏语、回鹘语等。西夏语是党项族的语言，其文字是西夏文，由李元昊命大臣野利仁荣创制，称为“番文”。西夏文的形体借鉴汉字，是中国历史上少数民族古文字中最接近汉文的一种。西夏文的应用极其广泛，涵盖律令、契约、典籍、佛经、碑刻、印章等领域;延续时间也很长，直到明中期都还有使用，距其创制已有460余年。

西夏诗歌《颂师典》

羌汉弥人同母亲，地域相隔语始异。

羌地高高遥西隅，边陲羌区有羌字。

中国地处极东地，中国地区用汉字。

各有语言各珍爱，双方培育尊已字。

《番汉合时掌中珠》序言文字

今时人者，番汉语言可以俱备，不学番言，则岂和番人之众；不会汉语，则岂入汉人之数。

夏译汉籍：为更好地吸收中原文化，西夏将汉文经典翻译成西夏文推广，称为“夏译汉籍"。狭义的夏译汉籍包括译自汉文的儒经、兵书、道家著作、医书、史书、童蒙读物以及西夏人依据汉文典籍编译而成的著作等，遍及汉文典籍精华;广义的夏译汉籍还包括翻译的汉文佛教经典。

黑水城出士西夏文《孟子》、西夏文《孙子兵法三注》》(图片源自俄藏黑水城文献)

典籍的出版推广与印刷密不可分。西夏不仅继承了中原地区的雕版印刷技术，还推行活字印刷。保存下来的西夏雕版印刷品，有汉文本、西夏文本和藏文本等。图文并茂，印刷精良，足以与宋刻本媲美。

西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》

1991年宁夏贺兰山拜寺沟方塔出土。该佛经是藏传佛教密典最早的印本，见证了吐蕃和西夏之间的文化交流。同时还是迄今所见最早的木活字印本。

备注：部分内容摘自福建省博物院网站。以上除标注外，默认为西夏文物，收藏于宁夏回族自治区博物馆。

未完待续。