说的好呀，襄阳不打仗诸葛亮怎么说苟全性命于乱世呢

诸葛亮躬耕地之争本质是历史真相与地方诉求的碰撞，南阳民间相关研究委员会的主张未获国家认可，核心源于史料支撑薄弱、学术逻辑失衡与国家定论的权威性约束。以下从历史依据、学术共识、国家规范三方面解析其失败根源：

东汉行政区划是争议核心前提，诸葛亮《出师表》“躬耕于南阳”中的“南阳”指东汉南阳郡，而非今南阳市。据《汉晋春秋》《水经注》等早期权威史料记载，隆中当时属南阳郡邓县，地理上靠近襄阳，完全契合“躬耕南阳”的表述。而宛城（今南阳城区）在东汉末年已被曹操控制，诸葛亮不可能在敌占区隐居耕读，这一军事地理逻辑从根本上否定了卧龙岗说的合理性。反观卧龙岗的相关记载，最早始于元代《敕修南阳诸葛书院碑》，较襄阳隆中晚近千年，且多为民间传说与后世附会，缺乏三国时期的考古实证支撑。

学术共识的形成进一步巩固了历史真相。20世纪八九十年代，全国多地史学界召开专题研讨会，谭其骧、唐长孺等权威学者一致认定躬耕地在襄阳隆中。中国社科院联合27位专家的论证报告明确指出，诸葛亮的社交圈、亲友关系均集中于襄阳地区，其隐居地必然在刘表控制的荆州核心区，而非远离文化中心的宛城。南阳方面的研究多侧重元代以后的地方志与纪念性碑刻，忽视了“早证优先”的史学原则，其论点在学术辩论中始终难以形成有效回应。

国家层面的明确界定更是决定性因素。1986年国务院公布历史文化名城时，已明确襄阳隆中为“诸葛亮故居”，南阳卧龙岗为“武侯祠”，二者分别属于遗迹性与纪念性名胜。教育部统编教材长期标注隆中为躬耕地，《辞海》《中国大百科全书》等权威典籍也形成统一表述。这些规范既基于严谨的史料考证，也兼顾了文化遗产的科学界定，使得地方民间的主张缺乏制度性支撑。

地方文旅发展的诉求虽可理解，但不能凌驾于历史真相之上。南阳卧龙岗文化园的建设若脱离史料依据，盲目追求“躬耕地”标签，反而会陷入争议泥潭。事实上，两地文化遗产的价值本可互补，襄阳隆中承载历史真实，南阳武侯祠传递纪念情怀，唯有尊重国家定论、坚守学术底线，才能真正传承诸葛亮的精神遗产，实现文化资源的良性发展。

记得有位网友根据宛城考古发现，诸葛亮若真在南阳宛城卧龙岗躬耕，则诸葛亮的地就在宛城城墙脚下。诸晚上睡觉打呼噜，城上守军就能听见。

也有人质疑，难道俄乌战争，乌克兰人就不种地了吗？

[笑哭]

俄乌战争交战区的居民们都是否安稳生活，工作，种地呢？

也有人说的真好：对呀，宛城在打仗，所以诸葛亮说臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世。这不都对上了嘛。襄阳又不打仗，能叫苟全性命于乱世。

不知道，西乌克兰人能不能说“苟全性命于乱世”。毕竟按照南阳民研的说法，西乌又没打仗。

好有道理的样子哟。