陕西
生生死死总是大事，但是这种大事被写进生活当中之后，尤其是用时间的维度来丈量之后，生生死死也就成了生活的一部分。接受这部分就是接受生活，仅仅停留在将其当作一件大事情来看，那就遗憾了。对于东亚儒家文化圈来说，生死是一种命运的使然，人自然是无法抗拒命运的，因此，当儒家文化圈的人们面对生死的时候，会有所悲伤，但更多的是接受命运无常。
今天推荐电影《葬礼》，本片讲述的就是一场关于生死的故事。老父亲去世，所有的儿女们齐聚一堂来办理丧事，原本好几年都不能见一回的儿女们这个时候却以这样的方式聚集在了一起。葬礼很快的变成了一种对于往事的追忆，再后来，葬礼就成了一种欢乐场地。人们一方面怀念逝者的过往，另一方面，人们又开始对于那些曾经熟悉但现在逐渐陌生的面孔开始适应。期间有欢笑，又有紧张与不伦。葬礼结束，喧嚣归于沉静，一切就有都井然有序的进行。
《葬礼》充分为观众们描绘了一场葬礼的林林总总，不仅仅是对于仪式的庄重的描绘，更是对于人心的庄重的描绘，毕竟，葬礼代表的是一种现象，一种交由这种文化深处的人们所理解的生命的现象。
本片虽然是一部日本电影，但是相信很多国人也会有所共鸣，原因很简单，就是片中对于葬礼仪式的描述以及对于葬礼本质的认知。
理论上来说，葬礼本身就是一种仪式，这种仪式在世界各国都有着一种悲凉的氛围，但是在儒家文化圈，葬礼并不仅仅局限于悲凉，因为悲凉本身代表着逝者对于生命的告别，但是儒家文化圈的核心在于生命的延续，家族的传承，这种文化氛围之下，仅仅是告别就不能完全的代表葬礼了，而代表葬礼的另一种形式就如同一句诗所描绘的那样，“病树前头万木春”。
葬礼代表着死亡，代表着死去，代表着生命的终结，但是生命却不仅仅是只有终结，当自然生命终结后，我们还剩下什么？我们还剩下别的生命，那就是家族。老父亲离世但是对于家族来说，有一个成员结束了自己的生命旅程，这是一件让人悲伤的事情，但是这同时也是生命的定数。有人出生就有人死亡，谁也无法避免这种命运的使然，最终，我们所看到的葬礼上并不是只有悲伤。
孩子们的欢笑，曾经的旧人重逢，现实中的儿女们面对着父亲离开后的家庭的重新出发，以及母亲在面对父亲离开之后的坦然接受，这些都是儒家文化圈对于死亡的认知。
因为死亡并不是只有死亡，死亡不过是生命的一部分，生命还有其他的表现形式，文化也有其他的传承方式。与西方文化不同的是，儒家文化圈对于葬礼的尊重以及对于葬礼之后的生活的尊重，一切都有自己的运行方式，而这种运行方式的本质还是接受。
接受死亡，接受生命的无常，这样才能更好的看到更美好的事情在前方。如果仅仅是沉浸在痛苦中无法自拔，那么谈何走出来，谈何未来呢？
生命是延续的，尤其是一个家族的生命，如果仅仅是沉浸在痛苦中无法自拔，那么当一个家族的成员结束了自己的生命旅程之后，这种延续就会戛然而止。儒家文化圈的一个特点就在于尊重生命的无常，更将注意力集中在生命当中活着的人身上，毕竟，活着的人还是要活下去。活下去比什么都强。
因此，《葬礼》所展现出来的关于离开的悲伤是有限的，而关于活下去的故事则是很生动的，不论是旧情人重逢，还是孩子以及大人们在庄严的葬礼仪式上打闹，最终带给观众的是一种感触，那就是葬礼仅仅是一种仪式，仅仅是一种告别仪式，而不是生活的全部，生活中有各种各样的仪式，而那些仪式也仅仅是仪式罢了，并没有太多的代表性。生命不会因为某一种仪式而戛然而止，生活也不会。
明白了这个道理，就不难理解儒家文化圈对于死亡的态度了，死亡只是一种结束，但是如果生命中还有别的东西，那么这种结束并不会结束。就如同这个家庭一样，父亲的死是一种结束，但是父亲作为家庭的成员，他身上所代表着的家庭的理念就不会因为父亲的死亡而结束，同样的一种文化并不会因为一时的兴衰而被颠覆，更多的时候，文化的延续性在于每一个时代总有文化的传承者，这就足够。
告别总是一种平常的理念，我们无法拒绝平常，因此，我们更需要朝前看，朝向那些平常之外的东西看看，生活就是一种体验，当这种体验出现状况的时候，我们也可以把状况当成体验，最终，阔别自己一生的时候，就不难发现，离开并没有痛苦可言。
你好，再见
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