探寻浙江省诸暨市村庄名字由来里的人文历史

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你可能都不知道，光是咱们诸暨，地图上能找着的、白纸黑字记着的“燕窠”就有好几个。这可不是随便叫的，这里头有老辈人看天看地、安家落户的大学问。我今天就拉家常似的，给你唠唠这几个“燕窠”，你听听看是不是这个理儿。

一、先说说璜山那个燕窠

璜山镇的燕窠，现在归五新村管。这地方，老话说起来，那得翻到元朝。元朝至正年间，那是六百多年前了，一姓冯的人家，相中了这块地，拖家带口地在这儿扎下了根。

为啥选这儿呢？你到那儿一看就明白了。村子坐落的地方，三面都是山，不高，但舒舒坦坦地围拢着，中间呢，是块平坦的洼地。整个形状，活脱脱就像个燕子用泥和草一点点垒起来的窝，安稳稳地搁在山怀里。

老古人没那么多花哨词，看见啥像啥，就直接叫它“燕窠”了。一个“窠”字，那是窝，是家，是暖暖和和过日子的地方。这名字一起，就是几百年没变过。

这村子老早是个单独的行政村，后来合村并镇，2006年先是和周边几个村合并成了“鼎新村”。到了2019年，又和五灶村合在了一块，成了现在的五新村。

名儿虽然合了，但“燕窠”这个老根，就像村口那棵谁也说不清年纪的老树，一直扎在那儿。你问村里的老人，他准会告诉你：“我们是燕窠出来的。”这名字，是地标，更是他们冯姓一族走了几百年的来路。

你想想，老祖宗翻山越岭，要找一块地安家，图个啥？不就是图个安稳，图个能遮风挡雨、生儿育女的好地方么。这三面环山的地形，冬天能挡住北边来的寒风，像个天然的怀抱。他们给村子起名叫“燕窠”，那是把对家的所有念想，对平安顺遂的所有期盼，都放进这两个字里了。

这不是文人的诗情画意，这是老百姓过日子最实在、最根本的智慧。

二、再到姚江镇壁玉村看看另一个“燕窠”

从璜山往北走，到了姚江镇的地界，有个壁玉村。村里也有个地方叫“燕窠”，也有人干脆就叫它“燕窝”。这名儿起的，跟璜山那个像是一个师父教出来的，也是因为地形。

这个燕窠，模样也像个燕子窝。它就在诸店公路的右手边，交通是方便了，但你仔细看它的地势，还是能看出老底子。早先，这儿属于古时候的“泰北乡正六十七都”，也是个有年头的地方。

它原先归石壁山村管，后来也是2006年，和旁边的琢玉村手一拉，合并成了现在的“壁玉村”。“壁玉”这名儿挺雅，听着有文化，可村里人心里都门清，自己祖辈住的那一块，还是那个“燕窠”。

叫“燕窝”也好，叫“燕窠”也罢，意思都是一个：这儿是个好窝巢。我琢磨着，最早在这里落脚的人家，站在山坡上一望，看见这地形，心里头肯定也是一阵妥帖。那感觉，就像燕子飞了千万里，终于找到一个能安心下蛋、哺育小燕的房檐。

人嘛，说到底，跟万物求的是一样的，一个安全的、温暖的、能让血脉延续下去的“窠”。这名字里，没有半点虚的，全是实打实的生活。

三、五泄镇红枫岭村，还有个“燕窠”

咱们再把道儿往五泄镇走走。五泄现在是风景出名，瀑布好看。可在红枫岭村里头，也藏着一个“燕窠”。这地方古时候归“诸山乡十八都”管。

它的地形，村里的老辈人是这样说的：“四周高，中间低，状似燕窠。”你看，说法还是那么朴实，一点没变。高高的地方围着，中间陷下去一块，这不就是个大号的燕子窝么？早先，它是泄下村的一部分，同样是在2006年，和前泄村合并，才有了“红枫岭”这个充满画意的名字。

可老地图上，户口本上，那个叫“燕窠”的小角落，一直没丢。

这让我想起件事。咱中国人，尤其是庄稼人，对土地那是有感情的。这种感情不是挂在嘴上的，是刻在骨头里的。他们给土地起名，不像官府文书那样要引经据典，他们就用眼睛看，用身子感受。地形象个葫芦，就叫“葫芦峪”；有块大石头像个帽子，就叫“帽儿山”。

这种命名，是最直接的，也是最生动的，充满了人对周围环境的仔细观察和亲密认同。叫它“燕窠”，就是把这片土地当成了一个有生命的、能庇护人的活物，这是一种多么朴素又深沉的情感。

四、暨阳街道同乐上村的“小燕窠”

最后一个，在暨阳街道的同乐上村。这个有点特别，它现在叫“小燕窠”。为啥加个“小”字呢？这里头有个故事，或者说，是行政管理上的一个必要。

这村子建得更早，南宋嘉定九年，也就是1216年，楼姓的始祖就在这儿安家了。那时候，这里属于“金兴乡正三十四都”。建村的原因，毫无意外，还是“三面环山，形似燕窠”。你看，从南宋到元朝，从山地到丘陵，咱们诸暨的先民们，只要看到这种地形，脑子里蹦出来的第一个词，准是“燕窠”。这几乎成了一种本能的文化反应。

因为它地形太经典，叫“燕窠”的地方就多了。到了1981年，政府搞地名规范化，一看，重名了，得区分开。怎么办呢？就在它名字前加了个“小”字，成了“小燕窠”。这个名字的变化，很有意思。它一方面保留了古老的地形记忆（燕窠），另一方面又烙上了现代行政管理的印记（小）。它也曾是一个独立的行政村，后来在2006年的合并潮里，和另外三个自然村一起，组成了“同乐上村”。“同乐”这名字，寓意是好的，大伙儿一起快乐。

但我知道，那个叫“小燕窠”的地方，楼姓的子孙们，还是会把他们的族谱和最初的故事，和这三个字紧紧绑在一起。

唠唠这些“燕窠”告诉我们的

一口气说了这么几个“燕窠”，不知道你听出点味儿来没有。我不是什么学问家，就是觉得，这些散布在诸暨四面八方、却叫着同一个名字的小村庄，像一串珠子，隐隐约约串起了咱们这儿老辈人的一些活法儿和念想。

第一，这体现了咱老百姓最实在的生存智慧。 老祖宗选地方安家，那是头等大事。他们不懂什么“风水宝地”的复杂理论，但他们懂得用眼睛去看，用身体去感受。三面环山，一面可能还临着水或有出路，这样的地方，能避风寒，能防洪涝，取水方便，耕种的平地也相对集中。这是一种基于长期自然观察和经验积累的、最优的居住选址方案。

他们用一个“燕窠”，就概括了这种地形所有的好。燕子多精灵啊，它选的筑窝的地方，一定是安全、温暖、向阳的。人说“燕子不进愁门”，燕子肯来做窝的地方，那就是好地方。把自己家比喻成燕子的窝，这是多么含蓄又自信的表达。

第二，这里头透着对“家”和“安定”的至高崇拜。 “窠”就是窝，是家。在中国人，尤其是农民的观念里，没有什么比一个稳固的、能传承的家更重要的了。漂泊是不得已，安定才是永恒的追求。给村子起名叫“燕窠”，就是把“安居乐业”这个最朴素的梦想，直接刻在了大地上。他们希望自己的家族能像燕子归巢一样，在这里代代繁衍，生生不息。这个名字，是一个祝福，也是一个坚定的宣言：我们就在这里扎根了。

第三，这是一种朴素而生动的“大地艺术”。 我们的先民，不是土地的掠夺者，他们是土地的阅读者和对话者。他们把山川地貌看在眼里，然后用最贴切的比喻还给土地一个名字。这种命名，让冷冰冰的地理有了温度，有了形象，有了故事。每一个这样的名字，都是人和自然的一次亲切握手，是一次成功的“地理编码”。听到“燕窠”，哪怕你没去过，你脑子里立刻就能浮现出那种村落的大致模样。这比任何精确的经纬度坐标都更有生命力。

第四，它展现了文化传统的顽强韧性。 你看，从南宋到元朝，在不同的乡镇，不同的家族，他们不约而同地选择了同一个词来命名相似的家园。这说明，“燕窠”这个意象，已经深入了本地文化的骨髓，成为一种共通的“方言”。尽管时代变迁，行政区划分分合合，“鼎新”、“壁玉”、“红枫岭”、“同乐上”这些新的、有时更富文采的名字不断出现，但“燕窠”这个古老的根名，就像石头下的草芽，始终没有被遗忘。它活在老人的念叨里，活在地图的标注上，活在一代代人的身份认同里。这就是文化的力量，它不声张，却最持久。

说到最后，我想起咱们诸暨的老县名。老书上说，“诸暨”这个名字，一来是说大禹在这儿会聚过诸侯，是“诸侯毕及”之地；二来呢，是说咱们这儿有“诸山”和“暨浦”。不管哪种说法，都离不开这山山水水。咱们这群“燕窠”里的子民，不就是在这诸山暨水之间，一代一代，像燕子衔泥一样，筑起了自己的小窝，也筑起了诸暨这座大城么？

所以啊，你别小看了这些土里土气的地名。像“燕窠”这样的名字，里头没有帝王将相的丰功伟业，没有才子佳人的浪漫传说，有的只是老百姓找一块好地、安一个稳家、过一世平安日子的那点念想。可这念想，实在得很，也坚韧得很。