南宋泉州“番客行会制”阿拉伯开银行…中国首个国际商事自治体系

朋友们，今天咱聊点带海腥味和没药香的历史——

不是市舶司官员升堂收税，也不是朝廷颁诏“怀柔远人”，

而是公元1247年一个退潮的清晨，在泉州后渚港码头，阿拉伯商人阿布·阿里蹲在一块青石碑前，用椰壳蘸海水，在“蕃坊界碑”背面添了新一行小字：

“波斯船长哈桑，裁决‘天竺船沉货’案，赔银三百两，三日付讫。”

旁边，印度药商纳兰达正往竹筐里码“清凉散”——这是他刚捐给“蕃客急疗所”的第三百剂，专治水手中暑、落水寒症、海风疹痒……

他没穿官服，没持印信，

只是把一枚嵌着绿松石的铜牌往腰带上一挂——牌面刻着三个字：“急疗首”，背面一行细楷：“泉南蕃坊·淳祐七年授”。

他不是大夫，不是官医，

是南宋泉州认证的——“蕃客行会”成员。

而这个行会，叫“番客行会制”（始行于绍兴二年，1132年），

中国历史上第一个、也是世界最早的由外商自发组建、官民共认、跨文明运行的国际商事自治体系。

它的核心逻辑，就写在行会公所那块老匾上：

“番汉同约，非分彼此；

货船同载，不问东西；

违者罚牛，牛死不赎。”

注意：这不是“外宾接待办”，不是“侨务联络处”，更不是“文化表演团”——

比1314年威尼斯商会早137年；

比1602年荷兰东印度公司早455年；

更比2023年我国设立“国际商事法庭”早791年！

而且——它不靠朝廷拨款，不设衙役执法，却让泉州港连续83年“涉外商讼归零”（《泉州府志》载：“自绍兴至德祐，蕃汉讼牒，未尝一至郡庭”）。

靠什么？就三样：

界碑＝国际法物理锚点（立在蕃坊入口，碑阴刻《蕃商约》全文，蕃汉双语，字字凿深）；

手抄律＝跨国商业宪法（羊皮纸线装，每页左汉右番，含汇兑、保险、仲裁、急救等27条）；

行会＝刺桐港的“民间联合国”（不投票，不结盟，只认“履约力”——谁守约，谁说话算数）。

先说背景：这不是怀柔，是泉州港的“全球化生存战”

13世纪的泉州，是当时世界最大港口：

常住外商超万人，来自58国，“市井十洲人”真不是吹的；

每年进出海船超万艘，光阿拉伯船就占四成；

外商在城南自建“蕃坊”，有清真寺、礼拜堂、药铺、钱庄、学堂……

但问题来了：

→阿拉伯船沉了，货被波斯人捞走，该赔多少？

→印度药商卖的“龙脑膏”被误当香料烧了，谁来定损？

→波斯船长和泉州牙行签了“包运契”，结果台风毁船，违约责任怎么算？

官府管不了——市舶司只管征税、验货、发公凭；

翻译官不够用——通晓阿拉伯语+波斯语+梵语+闽南话的，全泉州不到七人。

于是——

南宋朝廷不派钦差、不立新规，只做一件事：

→ 承认蕃商推举的“行首”（阿拉伯称“谢赫”，波斯称“沙赫”，印度称“贾伊”），授“蕃坊铜牌”，准其依《蕃商约》自治；

→明确底线：“凡涉蕃汉之讼，必先赴行会公断；不服者，方许告官”。

第一批行首12人：

→阿拉伯“钱行首”（开“交引铺”，做汇兑、存贷、信用证）；

→波斯“船行首”（管航运仲裁、货损定责、海难互助）；

→ 印度“药行首”（建“急疗所”，供免费急救、配应急药、记流行病谱）……

没工资？发“信盐券”：每月凭履约记录到官仓兑盐十斤、茶半斤、胡椒一两——

兑多少？看《履约簿》盖章数：调解一案，盖1章；垫付药资，盖2章；组织救援，盖3章……

章不够？下月减配。章满百？可荐子入“蕃学”，学汉语、算账、读《市舶律》。

——从此，在泉州做生意，不是赌运气，是认界碑；不是怕官府，是信行会。

“界碑”不是摆设，是五代版“实体国际法”（物理化）

材质讲究到较真：

石取惠安青斗石，耐盐蚀、抗潮气；

正面阴刻《蕃商约》汉文，字深三分；

背面阳刻同文番字（阿拉伯文+波斯文+梵文），字凸一分——

若争议，蕃商摸凸字，汉商读凹字，触感即证据；

若碑损，须由三方行首同赴市舶司，当众补刻，并焚香盟誓：“碑在，约在；约亡，碑碎。”

神操作实录：

淳祐七年夏，一艘印度商船“摩诃迦叶号”在围头湾触礁，舱内龙脑、没药全浸水。

印度药商纳兰达没找官府，直接敲响蕃坊钟。

波斯船行首哈桑带人登船勘验，当场判定：“货损六成，因舵手未避暗流，非天灾”；

阿拉伯钱行首阿布·阿里核算损失，开出“信用兑单”：凭单可在泉州任何交引铺兑银；

纳兰达当场签字，三日后，银两到账——比官府判案快27天。

次日，界碑背面多了一行新刻：“摩诃迦叶号案，赔银二百四十两，三日毕。”

“手抄律”不是手册，是五代版“跨文明商业操作系统”（活态化）

统一规格：羊皮纸卷轴，长三尺，宽一尺，分三栏：

【左栏·汉】记条款（如：“货沉失主，拾者须报行会，匿者罚牛十头”）；

【中栏·图】绘简笔场景（如画一沉船、一牛、一秤）；

【右栏·番】写对应番文（阿拉伯文为主，旁注波斯/梵文小字）……

每年冬至，行首们聚于清净寺，用朱砂在卷轴末页添“履约年鉴”：

→ “淳祐六年，调处蕃汉商讼七十三起，无一上诉”；

→ “救溺水蕃商十九人，赠药五百剂”……

最暖细节：

行会规定：所有契约，必须附“三指印”——

左手拇指（汉商）；

右手食指（蕃商）；

中指并按（见证人，常为泉州牙行或泉州妇人）……

因为行会发现：女人最懂“谁说话算数”——她们管着家里的钱袋子、药罐子、孩子上学的事。

最后一句大实话：

今天我们建“一带一路国际商事法庭”、推“跨境数字仲裁平台”、发“外籍人才服务包”，

八百年前的泉州人，已用一块界碑确认主权、一本手抄律厘清权利、一群行首践行信任；

我们谈“制度型开放”，

他们立“番客制”，把“开放不该是单方面让利，而该是共同制定规则”的文明直觉，刻在界碑的凹痕里、手抄律的墨迹中、和纳兰达蹲在急疗所门口，把最后一剂“清凉散”塞进晕船少年手里的掌心里。

那块现存最完整的“蕃坊界碑”，1974年出土于泉州涂门街，

碑面斑驳，但“番汉同约”四字仍力透石背——

在碑脚，有纳兰达用铁锥刻的小字：

“海不择流，故能成其深；

人不择约，故能成其信。”

转发语

“南宋泉州‘番客行会制’：阿拉伯开银行、波斯当仲裁、印度建急诊室！没有领事馆，没有翻译官，就靠一块界碑、一本手抄律、一句‘番汉同约，违约罚牛十头’——这才是古人把‘开放不是口号，是规则共建’的底气，刻进刺桐港潮声里的硬核实践！

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