收字四万七千余的《康熙字典》，为何被骂成制造文盲的枷锁（下）

在评价清代文化政策时，常有人将《康熙字典》与文字狱相提并论，指其为“思想压制”的帮凶、“制造文盲”的枷锁。此论看似关切思想自由，实则混淆了辞书的功能与政治手段之间的本质区别，属于典型的因果错置。

八、《康熙字典》的精神实质：文化传承之桥，思想包容之范

清廷“文字狱”，是以行政权力对言论与思想实施的系统性迫害，表现为查禁“违碍”书籍、删改文献内容、罗织罪名、株连文人，乃至酿成血案。

这是一种赤裸的政治暴力，目的在于钳制异端、巩固统治。而《康熙字典》作为一部官修大型汉字工具书，其编纂初衷并非服务于意识形态控制，而是为了统一字形、规范音读、考订字义，便于士子研习经典、科举应试，以及推动学术的系统化传承。

《康熙字典》

二者在性质、目的与功能上截然不同，断不可混为一谈。

事实上，《康熙字典》在内容收录上展现出极大的包容性与学术中立性。编者秉持“旁罗博证，来历典确”之原则，广泛采录经史子集各类文献，不仅详引儒家五经，亦不避道家炼丹术语、佛门偈语、卜筮用语，甚至民间俗谚俚语皆有所录。

对于一字多义、众说纷纭者，往往并列诸家解释，不轻下断语，体现出“存异兼容”的治学态度。这种尊重学术多样性的立场，本身就与“思想压制”背道而驰。

尤其值得肯定的是，《康熙字典》大量收录俗字、异体字与古文奇字。它并未强行推行单一标准写法，也未因某些字形“不合礼制”或“有伤风化”而刻意剔除。

相反，它忠实记录了汉字在漫长历史中自然演变的复杂面貌。从甲骨金文到隶楷行草，从官方正体到民间俗写，无所不包。

《康熙字典》

这种对语言真实生态的尊重，非但未压缩汉语的表达空间，反而增强了其弹性与生命力。正如古人所言：“书不尽言，言不尽意。”而《康熙字典》所做的，正是尽可能让“书”接近“言”，让“字”承载“意”。

正因其不回避争议、不掩盖差异、不妄加裁断的特质，使得这部字典超越了一般官修书籍可能带有的政治局限，成为一部真正意义上的集大成之作。

我们完全有理由理直气壮地说，《康熙字典》绝非文字狱的产物，更非思想控制的工具。它以学术理性为经纬，以文献实证为基石，在汉字系统整理、音韵训诂规范、文化血脉保存诸领域厥功至伟。

三百年来，学者倚之如灯，海外传播不绝，足证其价值之深厚。将其与文字狱强行勾连，实为对历史的误读、对文献的曲解、对文化工程本义的错判。

朝代历史文化书柜

今日重审此煌煌巨典，我们更应还其学术之清白，敬其编纂之匠心。它非思想的牢笼，实为跨越时空的知识津梁；非压制的利器，乃是文明不熄的传承圣火。

九、《康熙字典》的属性：是字书，不是韵书

这里顺便捎带说一句，这些批评者将《康熙字典》称为“韵书”，并声称“注音符号古已有之”，这是非常低级的常识性错误。

《康熙字典》本质上是一部传统意义上的“字书”，而非“韵书”。所谓字书，是以分析汉字的形、音、义为核心任务的辞书类型。

网络上的错误言论：误把《康熙字典》当作韵书

简单讲，就是专门用来查汉字形、音、义的工具书，作用相当于今天的《新华字典》。它按部首或笔画排列，比如“江”“河”“湖”都归在“水”部，方便你根据字形找字。它的重点是告诉你这个字怎么写、什么意思、从哪儿来、怎么用。

东汉许慎《说文解字》、南朝顾野王《玉篇》、宋代《类篇》、明代《字汇》《正字通》，还有清代的《康熙字典》等，它们都是字书，先析形，再释义，最后附上读音作为补充。。

清代《切韵考》书影

而韵书则以音韵系统为主导，按声调、韵部排列汉字，主要用于诗文押韵与语音研究，它是按音排队的，先把汉字分成若干“韵部”，比如“东”“冬”“钟”各成一部，再按平、上、去、入四声分类。

代表作如隋代《切韵》、唐代《唐韵》、宋代《广韵》、元代《韵会》、明代《正韵》等，都是诗人写诗时用来查哪个字和哪个字能押韵的工具。虽然它有时候也解释字义，但根本核心还是“音”。

你翻《广韵》，看到的是“东，德红切，平声”，但很少解释“东”是什么意思，因为那不是它的任务。

明代《正韵》书影

尽管《康熙字典》在注音上采用反切法，并标注平仄四声，具有一定的音韵学特征，但这只是为了完善注音，其主体结构仍以214个部首编排，逐字释义，广引经史子集、佛道典籍中的用例来解释字义，明显承袭自《说文》《玉篇》以来的字书传统。

这些批评者将《康熙字典》轻率贬为“不过又一本韵书”，暴露了其对中国古代辞书体系的基本认知缺失。

此外，所谓“注音符号古已有之”的说法也属信口开河。现在常用的“ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ”这套注音符号，是1918年才正式公布的近现代产物，古代并无这种统一的拼音化注音符号。

古人也会遇到生字不知道该怎么读，也确实需要给汉字注音，但方法跟现代拼音化注音符号完全不同。

国音注音符号

在古代，核心注音方法有直音法、反切法两种主流形式，早期还曾使用读若法、譬况法作为辅助，此外还有为适配诗词押韵产生的叶音法。《康熙字典》以反切法为核心，直音法为辅助。

所谓“反切”，就是用两个汉字为一个字注音，前字称反切上字，取其声母；后字称反切下字，取其韵母和声调，二者相拼即为被注字的读音，比如《康熙字典》：“瓜，古华切”、“婆，蒲波切”。

直音法，就是用同音字直接标注，无需额外描述，常用“音某”“读某”表述。如，《康熙字典》中“蒙，音濛”、“京，音惊”、“垓，音该”。

十、《康熙字典》：汉字传承的千年灯塔，文化根脉的不朽丰碑

《康熙字典》作为中国古代最后一部由官方主持编修的大型汉字字书，其意义远超一部普通工具书，堪称汉字文化传承史上的一座里程碑。

从学术层面看，《康熙字典》集汉代《说文解字》以来辞书编纂之大成，采用214部首分类法编排汉字，收录字数逾四万七千余，规模空前，为彼时汉字整理研究之最。

《康熙字典》中的反切法和直音法

其治学严谨，广泛征引经史子集各类文献作为书证，力求每个解释都有根有据，在字义考证和训诂方面展现了极高的学术水准，在训诂、考据方面体现出高度的学术严谨性。

清代乾嘉学派代表人物如段玉裁、王引之等在研究古文字时，常以《康熙字典》为参考；近代《中华大字典》《辞源》《辞海》的编纂，乃至新中国成立后的汉字简化工作，也都借鉴了其体例与框架。可以这样说，现代汉语辞书的基本范式，正是在《康熙字典》的基础上发展而来的。

在文化传承方面，《康熙字典》的作用更是不可替代。它保存了大量濒临失传的古字、异体字和罕见字，完整地记录了汉字在不同历史时期的演变形态，成为研究汉字演变不可或缺的第一手资料。

《康熙字典》中的反切法和直音法

在印刷技术尚不发达、文献极易散佚的年代，朝廷以举国之力对汉字进行全面梳理与系统归档，实则完成了一次大规模的文化抢救工程。这不仅是对语言本身的保护，更是对中华文明连续性的有力维系。

这部巨著的诞生过程，本身就体现了清代前期学者们严谨的治学精神。由汉族文人陈廷敬、张玉书等领衔，汇聚了全国顶尖的学者，历时六年，反复校勘修订，力求精准无误。

这种重视证据、讲究出处的考据风气，深刻影响了此后两百多年的学术传统，推动了中国传统学问向更科学化、系统化的方向迈进。

《康熙字典》中的反切法和直音法

《康熙字典》的影响力还超越了国界。成书后不久，它就传到了朝鲜、日本、越南等同样使用汉字的国家，迅速成为这些地方学习汉语、研究中国经典的核心工具书，有力地促进了东亚区域的知识交流和文明互鉴。

当然，受时代条件限制，《康熙字典》也存在一些不足，比如个别引文出处有误，某些释义不够精确，部分异体字收录略显冗余，但这些瑕疵并不能掩盖它整体的辉煌成就。

我们评价一部历史典籍，不应以今律古，更不能因枝节问题而否定根本价值。把这样一部凝聚了无数人智慧、服务于文化传承的经典，简单地贬低为“维护皇权的工具”或“制造文盲的机器”，是片面的。

《康熙字典》中的反切法和直音法

《康熙字典》并不只属于某个时代或某个群体，它是整个中华民族共同的文化瑰宝。它把散落在三千年典籍中的汉字碎片，整合成一座结构清晰、脉络分明的知识殿堂，让我们后人能够跨越时空，读懂祖先的思想与情感。

面对如此珍贵的文化遗产，我们需要的不是简单化、情绪化的批判，而是怀着敬畏之心去理解，用理性之思去传承。

今天，当我们翻开这部厚重的典籍，看到的绝不仅仅是一个个方块字，更是一部绵延不绝、承载着中华文明精髓的宏伟史诗。（）