古代有没有纯粹的爱情？

是不是一说到古代婚姻，我们就得想到政治联姻、门当户对、父母之命、媒妁之言这些词汇啊？

如果是这样，只能说我们读书太少了。在史书的字里行间，特别是在文人墨客的笔记诗词中，有很多超越功利、发自内心情感光芒的爱情真实故事。而且因其真挚与执着，跨越千年读来仍能触动人心。

下面，让我们通过四个不同阶层、不同背景的故事，来了解了解古代爱情的真实面貌。

故剑情深

这是个成语，也是一段爱情故事。

汉武帝时，发生了一次因迷信而起的“巫蛊之祸”，很多人受到了牵连。皇后卫子夫、皇太子、皇太孙都因受此连累而死，只剩下一个襁褓中的皇曾孙。

刘询幼年由于遭受巫蛊之祸，生长于民间。元平元年（前74年），昌邑王刘贺被废，大将军霍光拥立他为帝，改名刘询。

汉昭帝（武帝幼子）死后，大将军霍光立了这个皇曾孙为帝，即汉宣帝，同时封宣帝做平民时所娶的妻子许平君为婕妤。

刘询即位后，委政于霍光。

这位新皇帝心里藏着一件事：他的结发妻子许平君此时只是身份低微的嫔妃，而权倾朝野的大将军霍光却希望立自己的女儿霍成君为皇后。但是汉宣帝心里实在不情愿，一是他们夫妇感情深厚，不忍抛弃；二是他不愿娶霍家幼女，以免受霍光钳制。

朝臣们开始时为了献媚霍光，纷纷上书请立霍氏为后。面对强大压力，年轻的汉宣帝并没有直接对抗，只是下了一道看似怀旧的诏书：“我在贫微之时曾有一把旧剑，如今十分怀念，众卿能否为我寻回？”《汉书·外戚传》记载：“上乃诏求微时故剑。”

这道诏书，立即被聪明的朝臣们解读出了真实意图：皇帝不忘糟糠之妻。于是，大臣们转而奏请立许平君为皇后。

这便是“故剑情深”典故的由来。汉宣帝用政治智慧保全了对平民妻子的感情。遗憾的是，这段感情并未以“从此幸福地生活在一起”收场。三年后，霍光的妻子为了让女儿当上皇后，竟趁许皇后分娩之机，买通女医下毒，致其身亡。许平君临终前，汉宣帝陪伴在侧，她留下的最后一句话是嘱咐丈夫好好照顾他们年幼的儿子。

许平君死后，汉宣帝迫于形势立霍成君为后，但内心从未忘却发妻。他隐忍多年，直到霍光去世后，才一举铲除霍氏势力，为妻子报仇。他将与许平君所生的儿子立为太子（即后来的汉元帝），并最终将霍皇后废黜。

荀令伤神

荀粲，字奉倩，是三国时期曹魏名士，东汉名臣荀彧之子。他的婚姻观在当时可谓离经叛道，公开宣称：“妇人德不足称，当以色为主。”意思是女子德行不足称道，应当以容貌为主要标准。

基于这样的标准，他娶了容貌美丽的曹洪之女为妻。这段始于美色的婚姻，却终于至死不渝的爱情。

据《世说新语·惑溺》记载，妻子冬天曾高烧不退，体温滚烫。为了给妻子降温，荀粲竟在寒冬时节走到庭院中，将自己冻得浑身冰凉，然后回屋用身体为妻子降温。

然而妻子还是病逝了。荀粲悲痛欲绝，“不哭而神伤”。友人傅嘏前来吊唁时不解，问他：“女子以才色并茂最难，你所选择的婚姻，是轻才而重色，很容易再得，现在为何悲伤呢？”

荀粲说：“佳人难再得！顾逝者不能有倾国之色，然未可谓之易遇。” （佳人再难得，亡妻虽然不算有倾国之色，但像她这样的也很难再遇上）。

妻子去世一年后，荀粲也郁郁而终，年仅二十九岁。这个故事最特别之处在于，在普遍强调女性德行的时代，荀粲居然公开反叛，最后却用行动证明了自己并非轻浮好色之徒，而是愿意为所爱之人付出生命的痴情者。

王献之的终身之憾

王献之是“书圣”王羲之的第七子，自己也是著名书法家。他与表姐郗道茂青梅竹马，情投意合，成年后顺理成章结为夫妻。两人感情深厚，生活幸福。

然而，一道来自皇室的命令打破了这一切。东晋简文帝的女儿新安公主司马道福看上了已有家室的王献之，坚持非他不嫁。

据记载，他曾用艾草烧伤自己的双脚，试图以残疾为由推掉这门婚事，但公主表示不在乎。最终，在皇权压力下，王献之被迫休弃郗道茂，迎娶新安公主。郗道茂离婚后，父兄已逝，无处可去，只能投靠伯父，最终郁郁而终，终身未再嫁。

这段被迫中断的感情成为王献之一生的痛。他临终时，按照当时道教仪式，要忏悔一生过错。家人问有何遗憾，这位书法大家轻声说道：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”

王献之和郗道茂的爱情故事是一出悲剧，原本郎才女貌情投意合的神仙眷侣，却也因为身处大家族之中，不得不受到政治的影响，最终遗憾终生。病重之时，回顾一生，依然耿耿于怀，让人唏嘘。

浮生六记

上述故事多来自社会上层，那么普通百姓中是否存在纯粹爱情呢？清代沈复的《浮生六记》为我们提供了一个珍贵样本。这部自传体散文详细记录了他与妻子陈芸（芸娘）的日常生活，展现了一对普通文人夫妻间细腻真挚的感情。

沈复与陈芸的结合始于童年情谊，“淑姐（陈芸小名）幼颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵”，沈复十三岁时就对母亲说：“若为儿择妇，非淑姐不娶。”

两人婚后生活清贫，却充满情趣。他们一起讨论诗文、游玩山水、甚至女扮男装同逛庙会；在七夕刻“愿生生世世为夫妇”的图章；在萧爽楼与友人聚会作画吟诗......

芸娘并非传统意义上的贤妻良母，她有自己的个性与兴趣，有时会“僭越”当时的女性规范，而沈复欣赏并支持她的独特性。当芸娘想去看太湖风光时，沈复想办法带她前往；当芸娘与友人的妾室结为姐妹时，沈复理解她的情感需求。

最动人的是他们面对困境时的相互扶持。沈复家境中落，两人颠沛流离，甚至一度被家族驱逐。即便如此，芸娘始终不离不弃，甚至在病重时还安慰丈夫。

芸娘临终前对沈复说：“忆妾唱随二十三年，蒙君错爱，百凡体恤，不以顽劣见弃。知己如君，得婿如此，妾已此生无憾！” 。（回想我跟随你二十三年，承蒙错爱，你事事体恤，不因我顽劣而嫌弃。有你这样的知己和丈夫，我此生无憾了。）

这段市井爱情的可贵之处在于它的真实与平等。它没有惊天动地的誓言，却渗透在日常生活的点点滴滴中；它不以功利为目的，而是基于相互理解与精神共鸣。

《浮生六记》之所以打动无数后人，也正是因为它展现了在礼教森严的时代，普通人依然可以拥有基于互相尊重、志趣相投的纯粹情感。

古代爱情或许不如现代自由恋爱这般普遍和自主，但在有限的条件下，依然有人追求并守护着情感的真挚。

就是这样吧。