❗️别错过！《周易·小畜卦》中恩威并用的5个管理密码

《周易·小畜卦》蕴含着古人的政治智慧和管理谋略，其内容与商周之际对商遗族的教化、驯服密切相关，对我们理解古代政治和社会有着重要的启示。

小畜卦卦辞为“小畜，亨。密云不雨，自我西郊”。从字面看，“小畜”似乎是“小的储蓄”或“小的驯服”之意，但结合卦爻辞及“大畜”卦的内容，“小畜”应理解为“畜民容众”，即对普通民众的驯服和容纳。“小畜，亨”肯定了容民畜众的做法，意味着教化民众有利于政令的通达。在当时的背景下，这里的教化对象特指商族遗民。“密云不雨，自我西郊”则用比喻的手法，解释了教化的方法，即对商民采用高压政策，但不轻易惩罚，这种压力来自于商遗民居住地成周之西的周公王城。

初九爻辞“复自道，何其咎？吉”。“复”指恢复，“自”代表商族过去的生活方式。这句爻辞的意思是恢复商族过去的生活方式并无过错，还会有良好的结果。商周之际，武王伐纣成功后，按照惯例保存商族的祭祀、礼制和生活习俗，封武庚为诸侯并给予权力。武庚之乱后，周公仍给予他们较大自治权。这种恢复商族原有生存权力的做法，虽可能引发争议，但作者认为不会有问题，会有好的结局。

九二爻辞“牵复，吉”。它在前一爻的基础上补充说明，恢复商族过去的生活方式并非无条件的，而是要有“牵”这个原则。“牵”有引导和强制的含义，周族虽允许商族自治，但不允许其闹无政府主义或复辟造反。武王制定三监体制监视商族，周公进一步削弱商族力量，将部分商贵族迁居洛阳，让微子启建立宋国并由亲周诸侯国包围，这些措施都是为了“牵复”，以确保有好的结局。

九三爻辞“舆说辐，夫妻反目”。“舆说辐”以车轮比喻国家政权，意味着国家政权瘫痪；“夫妻反目”将周商两族比作夫妻，说明国家政权瘫痪是周商之间冲突的结果。这里指的是三叔之乱，武王死后周公摄政，成王和大臣疑忌周公，管叔、霍叔、蔡叔反对周公，商族领袖武庚趁机联合东方旧属国起兵反周。周公先稳定王室，然后东征取得胜利，将商贵族迁居洛阳并给予一定自治权。

六四爻辞“有孚，血去惕出，无咎”。依然真诚地对待他们，他们就会从刚刚过去的血的教训中，产生出对不良行为的警惕，这样做没有过错。这是对商遗族迁居成周后政策的说明。周公对商遗族政策宽松，这是“有孚”，即真诚相待。这既是武王的既定政策，也是周公当时处境的必然选择。因为周族内乱外叛，若对商族过于残酷，平乱将难以继续，所以采用大棒加胡萝卜的安抚政策，让商族从血的教训中产生警惕，这样做没有过错。

九五爻辞“有孚挛如，富以其邻”。“挛如”表示牵系相连，与“帮助”词义相近。此爻进一步解释“有孚”，即要将对方与自己捆在一起，有福同享，带动对方致富。当时周族通过推行井田制及一系列改革，政治、经济、文化状况优于商族，周族应真诚帮助商族，让他们感受到实际好处，才能打消顾虑，相信周族的真诚。

上九爻辞“既雨既处，尚德载。妇贞厉：月几望，君子征，凶”。“既雨既处”比喻周公对商族叛乱的镇压已经结束，“尚德载”表示依然施行宽松的政治制度。但作者警告商族，“妇贞厉”，要认识到自身处境，“月几望”意味着周族的宽大政策已接近极限，如果商族继续造反，英明的领袖就会出征讨伐，结局将是“凶”。

《周易·小畜卦》通过对商遗族的教化和管理，反映了古代政治中刚柔并济、恩威并用的策略。在当今社会，这些理念依然具有借鉴意义。在处理社会关系、国际关系等方面，我们也需要根据不同的情况，采用合适的方法，既要给予对方一定的空间和机会，又要明确底线和原则，以实现和谐稳定的发展。