齐白石之佛缘的渊源，齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周发布

中国历代文人和艺术家与佛多有不解之缘。这种因缘既涵容了他们与佛教及佛教界人士之间的关系，也指由研究佛教而形成的学术体系意义上的佛学，二者经常是难以完全分开与剥离的。
与佛有缘的文人，远的不说，近代以降，无论是立足于本土、国学精湛的鸿儒章炳麟、熊十力之辈，还是曾游学海外、学贯中西的翘楚陈寅恪、胡适之，以及稍后的任继愈等人，他们中晚年莫不以佛学为其旨归或重要研究领域。艺术家之中，仅以中国书画艺术家为例，有清一代以迄晚近，清初画坛四僧，堪称书画艺术与佛结缘的时代标杆。清中叶"扬州八怪"中，多人与佛有缘:黄瘿瓢曾栖身寺院，于佛光明灯下攻读;高西唐早年与苦瓜和尚友善，尝画佛像;金农与罗聘师徒二人之佛缘尤深。岭表黎二樵笃信佛教。清末民初之际，虚谷一度披缁入山，人称"海上画僧"。王一
亭一边潜心作画，一边茹素礼佛。张爰之"大千"二字即为其沙门法号。上述人士佛缘的起因尽管千差万别，然而这确然成了中国文化史、艺术史上一道道别样的景观。
在这样的背景下，检视齐白石生平与佛有关的经历，欣赏其与佛相关联的作品，当不失为一道富有意趣的课题。而梳理齐白石与佛之因缘，似当以他年轻时画神像功对为其滥觞。
齐翁本人晚年曾回忆说:"来请我画的大部分是神像功对，画的是玉皇、老君、财神、火神、灶神、阎王、龙王、灵官、雷公、电母、雨师、风伯、牛头、马面和四大金刚、哼哈二将之类。这些神仙圣佛，谁都没见过他们的本来面目。"2其实，按中国道教、佛教或古代神话人物分类，在齐白石上述罗列的种种"神仙圣佛"中，唯有这四大金刚属佛教范畴。

图1、四大金刚·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图

四大金刚亦称"护世四天王"(图1)'。据印度佛经，须弥山腰之犍陀罗山是为娑婆欲界第一重天，其四峰各居有一王，各护一天。佛教汉化以后，形成中国寺院大殿前的"四大金刚"，分别为:南方增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职"风";持国天王魔礼红，掌碧玉琵琶一把，职"调";多闻天王魔礼海，掌混元米伞一面，职"雨";广目天王魔礼寿，穿紫金龙花狐貂，职"顺"。其状貌虽涉狰狞丑陋，却系风调雨顺的化身，寄寓了民间祈福祉、求平安的美好愿望。"
如果说齐白石当年以画神像功对开始的与佛结缘尚处于一种不自觉的状态，那么此后不久的一张图画，当显现他一种对佛的自觉礼赞。

图2、沁园夫子五十小像齐白石轴 纸本 设色 57.3cmx37.5cm1896年 辽宁省博物馆藏·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图

光绪二十二年丙申(1896)，齐白石为乃师胡沁园祝贺五十寿辰，绘就<<沁园夫子五十小像>>(图2)。关于此帧画像的妙处，前人之述已备。这里值得一提的是，沁园夫子手执兰花之姿态，与齐氏后来笔下的<<拈花微笑佛>>(图3)的造像何其相似乃尔。不同的是，佛祖所拈为金波罗花，而胡沁园则手拈兰花。

图3、拈花微笑佛齐白石轴纸本设色103.5 cmx34 cm约20世纪30年代·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图

齐白石通过对乃师近似于佛像的造型(现今虽无他此一时期图画佛像的记录，但通过师友们的收藏，他无疑看到过历代的佛画)，凸显了沁园先生在他心目中崇高的地位，深婉地表露出他的感恩之情。（选自：齐白石传人书画网）