心·生·眼：扶刚禅诗三首合璧赏析

扶刚博士这三首禅诗《虚空是我心》《生》《天眼》，并非孤立的抒怀之作，而是一脉相承、层层递进的禅修智慧闭环。从内观修心的澄澈，到入世济世的担当，再到开慧通达的圆满，三首诗以极简笔墨，勾勒出“心为根本、生为践行、眼为觉悟”的完整修行路径，读来如饮清泉，既得哲思之趣，又悟生命之境。

一、 《虚空是我心》：心纳万象，不执于物——修心之境

虚空是我心，装下无穷尽。千物随念现，万金风喜呈。

这首诗是禅修的起点，直指“心”的本质，是向内探求的静定功夫。

“虚空是我心”开篇立宗，化用佛家“真空妙有”的核心奥义，将“心”比作无垠虚空——它并非狭隘的执念之匣，而是无界、无滞、无染的本真载体。这种“虚空”，不是空无一物的虚无，而是能容载天地万物的开阔，正如禅家所言“心如虚空，包罗万象”，唯有心不被执念束缚，才能接纳世间的千变万化。

“装下无穷尽”承接首句，将心的广度具象化。它既可以容纳宇宙洪荒的浩瀚，也可以包容人生起落的浮沉；既藏得下世间的智慧与真理，也容得下众生的烦恼与欢喜。这份“无穷尽”，是破除“我执”后的通透，是心无挂碍的自在。

“千物随念现”点破心与境的关系。世间万象并非独立于心之外的客观存在，而是随心念的澄澈与否自然显现——心念清净，则万物皆明；心念杂乱，则万象皆浊。这正契合“三界唯心，万法唯识”的禅理，不否定现实的“有”，也不执着于表象的“实”，是对“心外无物”的深刻诠释。

“万金风喜呈”收尾尽显超脱。“万金”喻指世间的名利、财富、成就等外在诱惑，而“风喜呈”三字，则道破了禅者的处世态度：外物得来如清风拂面，欣然接纳却不执着；外物逝去如浮云飘散，坦然放手却不怅惘。最终，一切回归“心无挂碍”的本真，欢喜源于内心的丰盈，而非外在的得失。

整首诗的核心，是以虚空之心破执念之困，为后续的入世修行与智慧开启，奠定了澄澈的内在根基。

二、 《生》：心怀众生，开启繁华——济世之行

宇宙妙手春，日月调有情。挥去众生难，繁华始新程。

如果说《虚空是我心》是向内的修心，那么《生》便是向外的践行，是从“小我”走向“大我”的担当，是禅修智慧的入世落地。

“宇宙妙手春”以充满温情的笔触，赋予天地造化以慈悲的人格。“妙手”喻指宇宙的创造力，“春”则是生机与希望的象征——天地并非冰冷的规律集合，而是一位播撒生机的艺术家，以无形之手滋养万物生长。这句诗打破了“天道无情”的刻板认知，暗含“天地有大美而不言”的哲思，也为“济世”的情怀埋下伏笔。

“日月调有情”进一步深化天地的温情底色。日月的东升西落、昼夜交替，不再是机械的天文运转，而是带着“调”的主动与“有情”的温度，如同慈母的双手，安抚着世间的众生。这份“有情”，是天地对万物的眷顾，也是诗人对众生的悲悯，更是禅者“天人合一”思想的体现——人与天地本为一体，天地有情，人亦当有情。

“挥去众生难”笔锋一转，从观照天地转向担当人间。“挥去”二字充满力量感，既写出了诗人愿以己力驱散众生疾苦的赤诚，也暗合佛家“拔苦予乐”的菩萨行愿。这份担当，并非脱离现实的空想，而是建立在“虚空之心”基础上的践行——唯有心无执念，才能放下一己之私，将目光投向众生的苦难。

“繁华始新程”以充满希望的愿景收尾。“繁华”既是物质的丰饶，也是精神的富足；“新程”则是苦难过后的新生与蜕变。当众生的疾苦被抚平，人间便会开启一段充满生机的崭新旅程。这句诗，是对济世之行的美好期许，也是禅修智慧的价值归宿——修心并非为了独善其身，而是为了兼济天下。

整首诗的核心，是以有情之心行济世之事，完成了从“内观”到“外用”的升华，让禅修智慧有了温暖的人间烟火气。

三、 《天眼》：眼通十方，耳应万籁——觉悟之境

心静止水处，念落无生时。眼通十方界，耳应亿里声。

《天眼》是禅修的终点，也是觉悟的圆满，是修心与济世之后，自然抵达的智慧境界。如果说前两首诗是“因”，这首诗便是“果”——唯有心定如止水，方能开启天眼；唯有心怀众生，方能通达十方。

“心静止水处”是开启天眼的内在前提。“止水”之喻，出自《庄子》“心斋坐忘”的修行法门，心如不起波澜的深潭，不仅能清晰映照万物的本真，更能在静定中破除妄念的遮蔽。这份“静”，不是死寂的沉寂，而是“静中生动”的静定，是智慧生发的源泉。

“念落无生时”进一步深化静定的境界。“念落”指妄念的止息，“无生”则是佛家“无生法忍”的核心——了悟万物不生不灭、不增不减的本质，超越时间与因果的束缚。当念头不再攀缘外境，心便与宇宙本源同频，此时，“天眼”的开启便水到渠成。

“眼通十方界”是觉悟的外在显现。这里的“眼”，并非肉眼，而是超越三维空间的“法眼”或“佛眼”。“十方”代表无限的宇宙空间，眼通十方，意味着能照见万物的缘起性空，打破空间的壁垒，洞悉宇宙的真相。这份“通”，不是神通的炫耀，而是智慧的通透——能看透表象，直抵本质。

“耳应亿里声”是觉悟的另一种延伸。“亿里”极言距离之远，“应”字则点明了“感而遂通”的境界。耳根不再受物理距离的限制，能听闻众生的心念、天地的韵律，乃至宇宙的嗡鸣。这与《楞严经》中“反闻闻自性”的修行路径一脉相承——以耳根圆通，证入万法归一的实相。

整首诗的核心，是以静定之心开智慧之眼，完成了从“修心”到“济世”再到“觉悟”的闭环。这份觉悟，并非脱离现实的空谈，而是能以智慧观照世间、以慈悲回应众生的圆满境界。

四、 三首诗的思想脉络与禅意闭环

扶刚博士的这三首禅诗，构成了一个从内修到外用再到觉悟的完整禅修体系：

• 以《虚空是我心》修心，破除执念，让心如虚空，容纳万象；

• 以《生》济世，心怀众生，以有情之手，挥去苦难；

• 以《天眼》觉悟，静定生慧，以通透之眼，照见实相。

三首诗层层递进，环环相扣，既体现了佛家“戒、定、慧”的修行次第，也融入了道家“天人合一”的哲学思想，更暗含了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的入世担当。最终指向的，是“心有虚空之境，行有济世之怀，眼有通达之慧”的圆满人生，这既是禅者的修行追求，也是普通人的生命启示——唯有内心澄澈，方能行稳致远；唯有心怀众生，方能收获真正的繁华。

【扶刚博士系国际佛学会主席Dr. Fu Gang is the Chairman of the International Buddhist Society.】