四川
一三四八年十月，日内瓦的地下刑讯室里，传出了一声惨叫，那是把人骨头都能喊酥的声音。
一个犹太人在老虎凳和烙铁的“伺候”下，终于扛不住了，他哆哆嗦嗦地承认了一个“惊天秘密”：是他，还有他的同伙，往城里的水井里投了毒，这才搞出了那个让全欧洲人都吓破胆的黑死病。
这明显就是屈打成招，只要刑具给到位，别说投毒，你让他承认自己是火星人派来的都行。
但这事儿吧，怪就怪在那个时间点太巧了。
在那场差点把欧洲人口抹掉一半的大瘟疫里，犹太人的死亡率确实比基督徒低很多。
原因其实特简单：人家犹太教有死规矩，饭前便后必须洗手，还要定期洗澡，这就把那个传播鼠疫的跳蚤给防住了。
但在那个恐慌的年代，这这种“幸存”本身就是一种原罪。
咱们很多人看历史书，光盯着犹太人被赶来赶去的时间线看，从巴比伦到罗马，从西班牙到奥斯威辛，觉得这民族真惨。
但这背后有个特别硬核的底层逻辑，甚至可以说是那个年代设下的一个“死局”。
德国那个大哲学家黑格尔，曾经特冷酷地分析过，说这是“犹太信仰与世界对立”。
这话听着挺玄乎，其实咱们把历史这层洋葱剥开，里面全是钱、权力和信仰混在一起的烂账。
要看懂这个局，别去记那些乱七八糟的年份，咱们得看那个把犹太人坑惨了的“身份陷阱”。
中世纪的欧洲，那社会结构跟咱们现在的职场差不多，就是萝卜坑是固定的。
农民负责种地，骑士负责打架，教士负责念经。
那犹太人干嘛呢？
没坑了。
他们既不能买地种田——相当于没有户口和社保，也不能加入手工业行会——那是当时的国企编制。
这时候，一个特别尴尬的活儿出现了：放高利贷。
天主教那时候规矩大，严禁基督徒放贷收利息，理由特神圣，说利息是“让时间生钱”，而时间属于上帝，你收利息就是盗窃上帝的时间。
这逻辑现在看简直是神仙打架，但在当时就是法律。
于是，这个“脏活”就被强行塞给了犹太人。
犹太人以为钱是保命符，其实那是催命鬼。
这简直就是国王和贵族们玩的一手最阴毒的“借刀杀人”。
这帮贵族老爷们，平时打仗、搞宴会、修城堡，花钱如流水，钱不够了怎么办？
找犹太人借。
甚至他们还把犹太人当成一块“吸血海绵”，让犹太人去民间放贷收钱，把老百姓的钱吸干。
等哪天民怨沸腾了，或者国王自己欠了一屁股债还不上了，这事儿就好办了。
只要做一件事：以宗教的名义，把犹太人宰了，或者赶走。
这一招简直绝了。
债主都没了，债自然就清零了，还能顺手把犹太人的家产充公，国库瞬间回血。
我刚翻了一下史料，13世纪的英国、14世纪的法国，还有那个著名的1492年西班牙《阿尔罕布拉法令》，全是这个套路。
老百姓觉得国王是“替天行道”，国王觉得债务清零一身轻。
这就叫什么？
这就叫“杀鸡取卵”，而且是杀了一批，过几十年等新一批犹太人攒够了钱，再杀一批。
这种因为钱搞出来的仇恨，又被宗教这把火给点着了。
黑格尔说的那个“对立”，其实就是指犹太人太“独”了。
在那个大家都信耶稣的年代，犹太人非要坚持“上帝只有一个，而且只选了我们”，这话在旁人听来，就跟现在有人在朋友圈发“在座的各位都是垃圾”差不多。
他们住在封闭的隔都（Ghetto）里，吃的东西不一样，过的节也不一样。
社会一出事，老百姓本能地就会想：肯定是因为那帮怪人。
这种仇恨一直熬到了19世纪，本来以为启蒙运动来了，大家讲科学了，犹太人能翻身了。
确实，像罗斯柴尔德那样的家族都混成欧洲首富了。
但谁也没想到，一种更恶毒的病毒诞生了——“种族反犹主义”。
以前恨你，是因为你不信耶稣，只要你受洗，大家还能勉强作朋友。
现在的逻辑变了：恨你是因为你的“血统”。
信教可以改，但由投胎决定的血统怎么改？
这直接就给后面的悲剧铺平了路。
到了20世纪，纳粹德国干的事儿，已经不是中世纪那种暴民冲进巷子打砸抢了，而是动用了整个国家机器。
他们是用开工厂的方式在杀人。
我看过那时候的记录，毒气室、焚尸炉，那效率高得让人发指。
六百万条人命，在那帮纳粹眼里，就是一堆需要处理的数据。
人类的理性在那一刻，彻底崩塌了。
回过头来看，黑格尔说得对也不对。
犹太人和世界的“对立”，很多时候是被逼出来的。
他们在西班牙的“黄金时代”，明明跟穆斯林、基督徒相处得挺好，甚至还一起搞学术研究。
这说明啥？
说明这仇恨根本不是天生的，是被制造出来的。
这几千年的流亡史，说白了就是一个不断贴标签的过程。
从“杀神者”到“吸血鬼”，再到“劣等种族”。
每次社会一有危机——不管是黑死病、经济大萧条，还是政治动荡，上面的人需要转移视线，下面的人需要发泄情绪，那个既有钱又没权、看着还特立独行的犹太人群体，就成了最顺手的靶子。
直到今天，虽然那种大规模的屠杀是没了，但那个幽灵真走了吗？
你去看看国外社交媒体上的那些阴谋论，什么“控制世界”的段子，跟几百年前那套说辞，几乎连标点符号都没变。
历史这东西，虽然不会简单重复，但它总是在押着相同的韵脚。
我记得1945年盟军解放集中营的时候，一位从死人堆里爬出来的幸存者，看着那些即便被俘虏了还一脸傲慢的纳粹军官，他一句话没说，只是死死地盯着。
直到他死后的七十多年里，那双眼睛仿佛还在盯着这个世界，盯着每一个可能再次失控的角落。
参考资料：
黄伟，《从批判到同情:黑格尔犹太教观念的演变》，《理论月刊》，2018年8月
美汉娜·阿伦特，《极权主义的起源》，生活·读书·新知三联书店，2008年
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