古代太监到底是割哪里，阉割完后他们如何小便？他们都是苦命之人

故事中的人物对话、情节发展均为虚构创作，不代表真实历史事件。

为了进宫当奴才，他拿命赌了一根麦秆，这买卖真值的吗？

光绪二十六年，也就是庚子年，这一年老天爷像是跟凡人开了个天大的玩笑。

先是大旱，接着是八国联军进北京，对于普通老百姓来说，这就是个要命的坎儿。

史书上写“饿殍遍地”，这四个字看着轻飘飘的，但落在十岁的小李子家里，就是灶膛里两天没见着火星子，只有母亲怀里那块捂得发热的黑红薯。

把亲儿子送进那两扇朱红大门，真不是为了什么荣华富贵，说白了，那就是在“全家饿死”和“儿子残废但能活”之间，选了个稍微不那么坏的。

当生存的底线被压低到尘埃里时，尊严这东西，连个馊馒头都换不来。

那时候的“净身房”，可不是现在的无菌手术室，那就是个充满了石灰味、香油味和血腥味的修罗场。

主刀的老师傅，行里人喊一声“毕五”或者“小刀刘”，这可不是大夫，这就是个手艺人，跟杀猪的、骟马的其实是一个路数。

手术费得六两银子，没钱？

没关系，打欠条，以后进宫挣了钱加倍还。

这不就是晚清版的“助学贷款”吗？

只不过利息是你的肉体。

小李子躺在那张特制的刑床上，手脚被死死捆住。

那时候哪有什么麻醉剂，所谓的“麻沸散”其实就是一碗滚烫的臭大麻汤或者花椒水，灌下去把你呛得半死，这叫“分散注意力”。

紧接着，关键的道具登场了——一根田间地头随处可见的麦秆。

很多人以为那一刀下去是最疼的，其实不是。

最恐怖的是术后那根插在尿道里的麦秆，这玩意儿叫“栓”。

它的作用简单粗暴：防止伤口愈合时的肉芽乱长，把排泄通道给堵死。

如果没有这根不起眼的植物茎秆日夜不停地插在身体里，人就得活活憋死。

小李子这辈子最怕的不是鬼神，就是这根麦秆。

这一刀下去，还有讲究，分“全割”和“半割”。

这完全是一场拿命做赌注的博弈。

保留一部分，手术风险小，但以后进宫身上有异味，只能干倒夜壶、扫院子的粗活，永远混不出头；要是“斩草除根”，风险极大，搞不好就因为尿道粘连去见阎王，但只要活下来，那就是“干净人”，有机会伺候主子，飞黄腾达。

小李子没得选，家里指着他活命，他只能选那个最彻底、最要命的套餐。

现在电视剧里演太监，一个个细皮嫩肉、兰花指乱翘，看得人直乐。

其实从医学上看，这就是一场无声的悲剧。

御医后来给小李子的诊断是“雄气断绝”。

这人啊，一旦在发育期切断了激素来源，身体就彻底乱套了。

骨头变得像枯树枝一样脆，稍微磕碰就断；肌肉挂不住骨头，到了晚年，十个太监九个是罗锅。

那不是他们天生奴颜媚骨喜欢点头哈腰，而是那条被抽干了精气的脊柱，根本撑不起一个成年人的重量。

更绝的是那个被割下来的东西，行话叫“宝”。

主刀师傅会把这玩意儿放在石灰粉里吸干水分，用油纸包好，供在升里面，寓意“步步高升”。

这东西你得花大价钱赎回来，一般要等太监发迹了，攒够了钱，再恭恭敬敬地把它请回家。

为什么要赎？

因为中国人讲究个“死后全尸”。

要是没了这宝贝，死了以后进不了祖坟，到了阴曹地府也是个残废，连投胎都只能投成骡马牲口。

小李子在那几十年里，像守着命根子一样守着那个罐子。

这种对残肢的病态依恋，说到底，是被那个皇权社会逼出来的心理扭曲。

它拿走了你的尊严，还要你花一辈子的积蓄，去赎回那个当初让你痛不欲生的证据。

从小李子走出净身房那天起，那个在田野里撒欢的野小子就死了。

活下来的，是一个生理极其尴尬的“活工具”。

宫里人笑话他们“尿急公公”，是因为失去了括约肌的控制，稍微有点尿意就憋不住，身上总带着一股洗不掉的臊味。

宫外的人呢，看不起他们是不男不女的怪物。

可小李子最初的愿望多简单啊，就是不想饿死。

这就是那个时代的荒唐逻辑。

那根插在身体里的麦秆，哪里是什么医疗器械，分明就是那个吃人的旧社会，插在无数穷苦孩子身上的一根吸管。

它吸干了男人的血肉和尊严，最后吐出来的，只是一具具名为“太监”的干瘪躯壳。

一九一一年，大清亡了。

小李子那个装着“宝”的罐子，后来也不知去向，大概是碎在了哪个不知名的乱坟岗子里。

参考资料：

溥仪，《我的前半生》，群众出版社，1964年。

孙耀庭（口述），《中国最后一位太监》，北京出版社，1988年。

信修明，《宫廷琐记》，紫禁城出版社，1993年。