给“杨玉环”穿上衣服，艺术就更高雅了吗？

日前，据湖北广电经视直播报道，有多名网友发帖称，西安临潼华清池景区内的“贵妃出浴”雕像因袒露上半身，存在“不雅观”“败坏社会风气”等问题。此事一经报道，很快在舆论场上引发热议，有些网民认为应该给杨贵妃雕像“穿好衣服”，但更多网民认为这是大惊小怪，属于某些网民的偏狭观念，并不能代表多数人的想法。

据华清池景区工作人员表示，“该雕像由我国著名雕塑家、广州艺术学院教授潘鹤创作，于1991年正式安放于景区，其设计方案当年已通过地方政府文化机构的审核认可，创作初衷是为烘托华清池作为皇家园林的历史氛围”。检索相关信息可以发现，这座雕像确实由来已久，且从上世纪90年代诞生以来，一直放置在景区里，此前也没引起什么非议。

如今“贵妃出浴”雕塑引起一些人的不满，折射出当前社会舆论中有关审美认知的差异，也考验着社会对于正常的艺术表达的认知态度。从审美观念上看，暂且不说以敦煌壁画中的“飞天”形象为代表的古代绘画与雕塑的经典元素，本来就有“长裙飘飘”的半裸形象，也不讲西方经典艺术中的大卫、维纳斯等形象也彰显着人体之美，仅从近二三十年的国内公共艺术品来说，尊重形象背后的历史文化，是创作的基本要素——白居易在《长恨歌》中所写的“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，正是杨贵妃定格在华清池畔的经典形象。就此而言，相关雕塑展现杨贵妃出浴时的形象，是对相关历史文化元素的再现，不应成为上纲上线的对象。

客观而言，社会对于有历史依据的艺术表达，应当持以一定的包容。这并不是说每个人都必须接受这类艺术表达，而是说社会不应因为有一部分人不接受，就不给予作品存在和展示的空间。在正常的艺术表达中，只要创作者的表现方式不违背法律法规与基本的人伦道德，就理应得到这种空间。仅凭个人的审美偏好，就彻底否定一类作品，进而要求撤展封杀，显然不是一种值得鼓励的态度，也无助于理性和谐的网络舆论场的构建。

将艺术审美“上升”为泛道德化的指责，难免会损害审美的多元性。现实中，审美本来就应该是多种多样的，百花齐放的艺术园地，才能滋养更多花朵的生长，才能形成满园芬芳的氛围。批评某个雕塑“不雅”也好，“败坏社会风气”也罢，如果属于个人观点，固然无可厚非，但如果成为一股带有攻击性的风气，很可能减缩艺术创作表达的空间，对社会的负面影响不可不察。

反对给“贵妃出浴”雕像贴上“不雅观”“败坏社会风气”之类的标签，意义不仅在于纠正个别人对于一件公共艺术品的偏激看法，更在于通过此事，让更多人警惕舆论场上的极化言论的危害性，让更多人自觉成为包容的舆论环境与多元的审美观念的支持者。

从最新消息来看，华清池的景区工作人员已将网民反映的情况向上级部门报备，目前正在等待处理结果。相信西安这座见证过汉唐盛世的千年文明古都，并不会无法包容一座有着历史与文化依据的“贵妃出浴”雕塑。一座城市的开放与包容，正体现在对各种细节问题的态度上——兼容并蓄、包容多元，才应该是文化发展的底色。

来源：中国青年报客户端