湖北
原诗
善与恶成全了我们
文/名华氏
那巨大的恶
遍布于那巨大球面的外缘
我们的四周
是享用不尽的善
我们居于这球心小小的一点
我们无法到这个球的外面去
那外面是浩渺无垠的恶
善——
喂养了我们，保护了我们
恶——
喂养了善，保护了善
赏析
诗人给善与恶画像，以人为中心点，画圆，从里到外分别是人、善、恶，诗人的结论是恶喂养了善，保护了善；善喂养了人，保护了人。这一模型非常直观的展现了人与善，善与恶，人与恶的关系，诗人用逆向思维为读者划分了善恶的界限和内在联系。这带有实验性的行为，把抽象的东西具象化，最后用“喂养”和“保护”两个动词深化了诗歌内涵，带给读者独特的生命体验，是能带动读者的思维运转的。
在第一节中，诗人从空间上定义善与恶，恶是巨大的，是包裹着善的，而善是包裹着人的，这是一个立体的三维时空。恶很大，善虽然小，但是当其与人联手时，能散发出比恶更大的能量来。这就是恶虽然大，但是其不能吞噬善和人的原因。
第二节，诗人讨论的是人与恶的关联，在人与恶之间隔着善，所以，人无法抵达恶，由此来看，这仿佛是诗人理想模型的bug，是理想世界的漏洞。这似乎陷入到人性本善还是人性本恶的论调中。无论如何，这或许是诗人美好愿望的表达，而我们应当正视理想与现实的差距。
诗人构建这美好世界的根基是人、善、恶三者之间的平衡。诗中用恶喂、保护养善，善又喂养、保护人，而人永远也接触不到恶，如此完美的世界，或许只在理想国中。而这一模型又有着重要意义，那就是肯定了善的巨大作用，看似恶喂养、保护了善，其实是善完胜了恶。通过善与恶，成全了人，这带有留白、悬念的结论，让诗歌有了全新的注解。善恶在一念之间，促成了人格的形成。因此，成全的意义是多元的。
这首诗用陌生化的手法和创新意识的语言，从实验中体会善、恶、人的关联，具有一定的实践性，虽有漏洞，但足以触动人心。
诗人
名华氏，原名孙亚名，专业写诗，自封诗座，现居深圳；争取三年获诺贝尔文学奖。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
