崖山之后无中国？元朝这些被忽略的贡献，颠覆你的固有认知

说在前边，答应我，看完再喷，好吗？

一提起元朝和汉文化的关系，不少人第一反应就是“游牧民族冲击农耕文化”，还直接给元朝扣上“汉文化断裂期”的帽子。

但只要翻一翻《元史》《元典章》这些史料，再梳理下当时的历史脉络就会发现，元朝治下的汉文化压根没断绝，反而在特殊的时代背景里，以另一种方式展现出它的生命力。

有一说一，它的贡献不像唐宋那样轰轰烈烈，但从另一个角度来说，却实实在在让汉文化变得更贴近普通人、传播范围也更广，这些被忽略的价值，值得好好说道说道。

元朝最值得说道的贡献，就是结束了唐末以来几百年的分裂局面，建立了一个疆域空前辽阔的大帝国。这不仅实现了政治上的统一，更把汉文化传播路上的各种障碍都扫清了。

《元史·地理志》里说得很清楚：“自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。” 说白了，论疆域大小，汉唐宋再厉害，跟元朝比都差了一截。

大一统的好处很直观——直接打破了南北对峙的文化隔阂，这一点是宋朝远远不能实现的。

北宋时期，燕云十六州位于辽国控制之下，西北处于西夏控制，东南还有个大理，站在更高的角度来看，中原王朝的版图面临汉唐以来前所未有的分裂，民族间的融合和交流，很难像其他王朝那样进行。

南宋时期，北边甚至多了一个金国，南方的读书人要是想去关中看看秦汉遗迹，得闯过宋金边界的一道道关卡，运气不好还会因为“私渡”掉脑袋；

所以虽然两宋也出了不少文人墨客，但其文风很难出现唐朝的那种气势磅礴，因为实在是没那个底气。

元朝建立后，虽说有“四等人制”，但并没限制老百姓跨区域往来。

好比《马可·波罗行纪》里记载的，从大都（今北京）到临安（今杭州）的驿道全程通畅，商队、文人靠着驿站系统就能随便走，算是实现了真正的全国自由通行。

更关键的是，元朝还无意间解决了中原政权头疼几百年的民族政权割据问题。

五代十国之后，前期是宋、辽、西夏、大理四分天下，后来是宋、金、大理所谓三足鼎立，西北、西南、华北长期分裂。

要知道，辽、西夏、金国，都不只是单纯的少数民族政权问题，还创造了自己的文字体系。

站在上帝视角看，古代民族一旦创立了自己的文字，对于接下来的民族融合是很困难的事情，除非是他们自己主动融合（类似于北魏结局）。

这些政权占据着大片土地，不仅把汉文化的传播范围分割得七零八落，金国还在中原推行“女真化”，逼着汉人学女真文，差点打断汉文化的传承脉络。

元朝靠军事统一终结了这一切，虽说民族政策上有差异，但并没强迫民众废除汉字、改变习俗，反而在《元典章》里收录了大量汉地的法律条文和民俗规范，相当于把汉文化在更大的疆域内整合梳理，给它腾出了足够的发展空间。

当然，有伙伴会说，蒙元也有自己的文字，这个要具体来看，元朝虽然同意了古代中国，但八思巴创立的古蒙古文并未成为全国通行语言。

老张我有理由相信，假如辽、西夏、金有机会统一全国，这些文字一样会被融合掉或者是仅限内部使用，好比后来的清朝满文一样。

所以最大的障碍不是文字，而是分裂下的文字，真要大一统起来，谁怕谁啊？

除了扫清这些外部障碍，元朝对各类文化采取了兼容并包的态度，也给汉文化的发展松了绑。不像有些朝代一门心思“独尊儒术”，元朝统治者既尊崇藏传佛教，也不排斥儒学、道教，就连民间的小戏小调也没过多干涉。

《元史·祭祀志》里有记载，元朝不仅保留了祭孔的传统，还多次给孔子加封，最终封到了“大成至圣文宣王”，相当于变相承认了儒学的正统地位。

这种宽松的环境，让汉文化摆脱了过去“官方主导”的单一发展模式，开始自主多元发展。就像理学这门学问，并没因为改朝换代就中断，还出现了许衡、吴澄这样的大家。

这其实也印证了一个道理：文化只有在自由的环境里，才能真正蓬勃生长。

在让汉文化走进寻常百姓家这件事上，元朝的贡献绝对不小，最典型的就是元曲的兴起。

在这之前，唐诗、宋词大多是文人的专属创作，门槛相对比较高。对普通人来说，确实有点“曲高和寡”的意思。

有人可能会说，《诗经》不也源自民间吗？这话没错，但《诗经》后来经过孔子整理，被赋予了很多深层的教化意义，普通老百姓根本看不懂背后的门道。

元曲就完全不同——严格来说，它本身就是底层老百姓搞出来的文化形式，有点像咱们现在的通俗小说。

这里边也不得不说一句，为啥文人会转向民间创作？主要是元朝的科举考试停了很多年，只有元仁宗时期短暂恢复过，大批想通过科举做官的文人没了出路，成了“失意文人”。

没法当官，就只能另谋生计，于是这帮人开始“深耕”民间文艺圈，搞起了杂剧创作。

据《录鬼簿》记载，元代有姓名可考的杂剧作家就有150多人，创作的剧目超过400种，产量确实很高。

元文宗至顺元年（1330年），朝廷给关羽封了个很长的封号——“壮缪义勇武安显灵英济王”，还在全国范围内修建关王庙。

这么做的原因很简单，当时元朝爆发了两都之战，朝廷想借助关公“忠义”的形象提振士兵士气。

没想到这一举措效果出奇地好，不管是中原的士兵，还是边疆的戍卒，都把关羽玩成了精神寄托，坚信有他保佑就能打胜仗。

一个古代名将能跨越时空成为全民认同的精神偶像，背后其实是元曲所承载的汉文化在发挥作用，这也从侧面证明了元曲的传播力有多强。

总体来说，元朝对汉文化，不是只有“破坏”这一个标签（我确定元朝统治者曾试图且一定进行过抑汉的行为）。它辽阔的疆域给汉文化铺好了全国流通的道路，解决了长期的民族割据难题；兼容并包的文化政策给汉文化松了绑，让它能自由生长；而元曲的繁荣，更是让汉文化彻底跳出了“精英圈子”，走进了千家万户。

说了这么多，老张我绝不是为黄金家族洗白，古代的封建帝国，没有哪个帝王是真心为底层老百姓服务，甚至毫不客气的说，蒙元的皇帝们，在治理内政上可以说是历代王朝中，少有的失败者。

只是恰恰是这种无所适从的失败，造成了某种意义上的宽松氛围，客观上产生了“无心插柳柳成荫”的效果。

所谓崖山之后无中国，不过是换了一个异姓皇帝罢了。

单凭这一点，它就要比中央集权高度集中的满清高一个档次。