一张使人鼻窍通利，头脑清醒的方——乾清汤！

俗谚辩

盖闻巷议街谈，多有俚谚相传；庠序雅言，亦见古训垂教。世所谓“人性铁律”者，或云“婚嫁逢雨则鸾俦易分”，或谓“门第相当可免俗争”，此皆先民阅世之得，代代口耳相授。其言虽质，其意甚深；其理虽朴，其用甚广。然时移世易，沧海桑田，曩昔之箴言，可尽为今日之圭臬乎？此诚不可不深辩者也。

观其本，则俚谚实为先民智慧之结晶，乃应对世务之津梁。 昔者文教未广，典籍难得，百姓乃将处世之要，炼为俚俗之言。其辞简，如“食补胜药补”，五字而尽养生之要；其韵谐，若“水平当流，理通当言”，八言可作终身之铭。此非独为便于记诵，实乃化繁为简之智慧。昔孔子观欹器而悟“满招损，谦受益”，太公垂钓而明“直钩钓贤”，皆以浅喻明深理，以近事说远谋。故俚谚者，实先民渡世之舟楫，不可轻弃也。

察其弊，则俗谚每囿于一时之见，难应万变之机。 昔者舟车皆慢，百里殊俗，故“远亲不如近邻”诚为至理；今者寰球同村，瞬息可通，此谚之用大减矣。且谚语多由不完全归纳所得，或以偏概全，若云“孤旅之人不宜家室”，岂知徐霞客遍历山河而其志益坚？或执果推因，如谓“红颜多累”，实乃以貌取人之偏见。更堪忧者，人心多惑于“确证之偏”，但记合谚之事，忽视悖谚之实。若奉俚谚为金科，不啻削足适履，恐有郑人买履之讥。

故智者当取中庸之道，于因循与革新之际，求通达变化之方。 昔孔子“述而不作，信而好古”，然其删《诗》《书》、定《礼》《乐》，岂非以新知鉴古义？今人于俚谚，亦当如是。首须“考其本源”，明“门当户对”初为阶级之防，今当解作志趣相投。次当“验诸实事”，若“抖腿者心浮”之说，宜观百人而后断。尤要者，在“与时偕行”，昔者“女子无才便是德”，今当化“才德兼备乃为美”。真达者，必使古谚如老树新枝，既存根本，复绽鲜华。

昔朱熹有言：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”俗谚犹古渠，理性如活水。无水则渠涸，无渠则水漫。吾辈当以审辨之心为戥，以实证精神为度，量古谚之短长；以开放胸怀为舟，以独立思辨为楫，渡今世之波澜。使先民之智慧，不为陈年之枷锁，而作登高之阶梯；令世俗之箴言，不成胶柱之瑟，化为应时之钟吕。如此，则古人之经验得以传，今人之心智得以明，后人之道路得以广，斯可谓善继善述者矣。