河北
论世情疏薄与处世中道书
臣谨对：窃闻治世之道，在明明德，在亲民。今观世风，多有闭心自守、疑人过甚者，此非盛世之象也。臣请析其弊，明中道，以匡时俗。
破题
处世之道，贵在执中。过信则易欺，过疑则成孤。
承题
夫圣人之教，以仁义立人，以忠信交友。今乃有“三不”之说流行于世，其去古道远矣。
起讲
尝观《棠棣》之诗，咏兄弟之亲；《伐木》之篇，歌友朋之谊。自世风日漓，乃有倡言“不信不助不真”者。或谓此乃明哲保身之方，臣窃以为此实害道伤仁之术，请为陛下详陈之。
起股
昔者管仲贫困，鲍叔知其不贪；
范式一诺，元伯悬榻以待。
今人但以尺帛论交，
安能得刎颈之谊？
中股
且观自闭之害：
闭户拒人，终成孤月独明；
绝情寡恩，难免众叛亲离。
昔季札挂剑酬知己，
今人临丧犹疑诈，
不亦悲乎？
后股
然则何以处之？当守中道：
交友如品茗，初尝知味，久饮见性；
助人若行舟，量力而济，明辨而施。
昔孔子之教，
“以直报怨，以德报德”，
实为万世法。
束股
故曰：
可设藩篱以护嘉木，
勿筑长城而绝春风；
当存赤心以待君子，
须明慧眼以识小人。
大结
臣观今世，人各怀璧，情多隐衷。然《大学》有云：“君子有絜矩之道。”愿世人能执两用中：既怀赤子之心，复备明察之智；既存济世之志，亦知量力而行。如此，则人伦睦而世道昌，岂不美哉？昔舜帝“隐恶扬善”，孔子“矜而不争”，皆中道之典范也。伏惟陛下明鉴，使天下知：真智者非全闭心扉，乃善开门户；大勇者非尽信人言，乃能择善而从。则社稷幸甚，万民幸甚。
谨按：是篇依八股成法，先破题旨，次引经义，复较古今，终归王化。联对皆守平仄，用典必本圣贤，庶几合代圣立言之体，明治道风化之要。
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