《黄帝外经》全卷81篇合集：原文+深度阐释+白话通译——探秘上古生命哲学与失传医术

《黄帝外经》

原文

探秘上古生命哲学与失传医术

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《黄帝外经》白话译文

卷一分篇解读

1.阴阳颠倒篇

广成子教黄帝的“至道”，藏在阴阳的奥秘里。那窈窈冥冥的境界，原是阴阳的藏身之处；昏昏默默的状态，说的是内外的调和之道。阴阳像一对捉迷藏的伙伴，无形藏在有形中，有形又化入无形里，形神相依才算圆满。

世人总顺着自然生老病死，却不知“颠倒”里藏着生机——顺生里有死的隐患，逆死中含生的契机。就像探照灯照向阴阳本源，守住心神，不让精气动摇，形骸自然结实。这便是广成子说的“守其一，处其和”，长生的密码，原是让阴阳在制衡中生生不息。

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2.顺逆探原篇

五行的生克藏着大文章：金生水时也悄悄克水，木生火时也暗暗耗火，这是“恩里藏害”；反过来，金克木却能催木生长，土克水反能助水流通，这是“义中藏仁”。

要掌握这顺逆的玄机，得靠土来调和——顺生时土能化万物，逆克时土能显神通。就像酿酒，先得顺应原料本性，再用逆序的发酵催生醇厚。养生也一样，先收心绝欲、守神保精，再在“死心”与“生心”间找平衡，让水火既济，阴阳不争。

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3.回天生育篇

生儿育女，一半看天命，一半靠人为。男子不育多因精寒、气弱等九种毛病，女子不孕常是胞胎冷、肝气郁等十种阻碍。就像田地里长不出庄稼，不是土不好，就是水不均。

精寒了要温火，痰盛了要消涎，胞胎冷了要暖宫，气血虚了要滋补。但最要紧的是，若药石无效，得想想德行是否有亏——就像种地要先养地力，修身才能培厚子嗣的根基。脾胃是后天之本，把脾胃养好，肾水自足，男女的生育力自然旺盛。

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4.天人寿夭篇

人的寿数藏在形骸里：身形饱满而皮肤舒展的，像松萝绕树，活得长久；皮肤紧绷的，像紧裹的粽子，易遭夭折。血脉坚劲如奔流的江河，气血顺畅；脉象微弱似残烛摇曳，生机难继。

但天定的寿数，人能改一半。就像给油灯添油，若总去拨灯芯，油尽灯枯是自找的；若小心护持，就能多燃些时辰。节制欲望、填补虚损，不是和天争，而是让生命在自己手里活得更像样。

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5.命根养生篇

人能活多久，看能不能守住“命根”——那是父母精血化成的精，藏着魂与魄。魂属阳，总想出走；魄属阴，偏爱沉寂。神若外游，形骸就成了空壳。

肾水里藏着真火，水想往下流，火想往上蹿，精就容易动摇。就像风吹水面起涟漪，心一乱，精就难安。所以广成子说“抱神以静”，先让心沉如古井，再补先天肾水，水火相安，精自牢固，像老树深根，不怕风摇。

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6.救母篇

女子的经水叫“天癸”，原是和海水同属的阴水，上应月亮盈亏，下随潮汐往来。它不是血，是肾气化出的精华，带着阳气才呈赤色，像地下温泉涌出地面，暖而不寒。

经水不准或不来，多是人事闹腾的：纵欲伤了任督脉，像挖断了水渠；忧郁堵了肝胆气，像塞住了泉眼。治它不用猛补，得先疏肝利胆，像疏通河道，水自会流。肝胆通了，肾水自足，经水就像守时的信使，月月不差。

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7.红铅损益篇

方士说“红铅”能续命，其实要看人怎么用。那是女子初次的经水，像刚出窑的瓷器，还带着完整的阴阳之气——男子用它，像寒夜添柴，能补体内阴亏；女子用它，却像火上浇油，反让阳气过盛。

但说到底，慎欲本身就是最好的“续命丹”。红铅就像药引子，用对了是助力，用错了是毒药。与其求外物，不如守好自身的阴阳平衡，像珍惜灯油一样惜精，自然活得长久。

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8.初生微论篇

婴儿出生时看不清、不会吃，原是肾里的水火还没长壮。三个月后火气足了，眼睛才亮；八个月后水气够了，牙龈才有力咬东西。一岁时骨髓长满，学会走路；三岁时精气充盈，囟门闭合，才会说话。

男女的“天癸”也有定时：女子十四岁、男子十六岁，像花开有信，是先天精气满了的信号。但这宝贝易失难存，就像沙漏里的沙，得小心护着，才不会提前漏完。

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9.骨阴篇

婴儿刚出生时，膝盖骨、囟骨、耳后完骨都没长全，像未熟的果子，缺了阴的滋养。这些骨头属阴，得靠母乳慢慢生阴，再借阳气催长，像雨后春笋，见了阳光才破土。

若三骨长不全，就像房子少了梁柱：囟门不合，脑髓易受风寒；膝盖不生，腿脚站不稳；完骨不长，耳朵难听清。唯独耳后完骨缺了，或许能活但总生病，其他两种若缺了，基本难活——毕竟孤阳无阴，就像花离了土，活不长久。

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卷二分篇解读

1.媾精受妊篇

生命的诞生，藏在肾中水火的共舞里。男女交合时，女子气中带精，男子精中含气，二者如琴瑟和鸣，无形之气推动有形之精，便孕育出新的生机。水火气盛则生男，气弱则生女，父母气息清润绵长，子女便清朗长寿，反之则浊陋夭折。五脏六腑的精气都来赴这场生命之约，藏则同藏，泄则同泄，缺一不可。

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2.社生篇

社日出生的婴孩，像沾了秋露的白菊，皮毛鬓发常泛着素白。社日本是土德，却裹着金的肃杀之气，好在土能生金，杀气只拂过肌肤，未伤及脏腑，故能安享天年。若生在火时（己午）或土时（辰戌丑未），火能制金、土能养气，那层白霜便会淡去。身上的胎记，是父母交合时偶然触到游神的印记，唯独黄色——天地间的正色，从不会留下痕迹。

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3.天厌火衰篇

有些男子天生声如莺啼，外阳如稚童，原是父母交感时，肾中那点先天真火太弱。肾中水火本是相依的知己，火弱则水寒，外阳便失了生长的底气。就像烛火微光，难照满室，这并非无阴阳，只是阳气短了几分，难撑起身形的刚健。

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4.经脉相行篇

人体的经脉像四季流转的江河：手之三阴从脏腑流向指尖，如百川归海；手之三阳从指尖涌向头部，似潮起东方；足之三阳从头顶奔至足底，如星河流淌；足之三阴从足底汇入腹部，若根系深扎。顺逆之间藏着生机——手阴经向手为顺，手阳经向头为顺，足阴经向腹为顺，足阳经向足为顺。唯独肾经，因藏水火，曲折而行，看似逆，实则合了天性。

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5.经脉终始篇

十二经脉的起止，像昼夜交替般循环。手三阳、足三阳从上至下，是天泽下注；手三阴、足三阴从下至上，是地气升腾。气血如夫妇相随，气为夫导，血为妻随。肾经虽绕而行，却借冲脉之力，逆中藏顺，与其他经脉共赴生生不息之约。

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6.经气本标篇

每条经脉都有“本”与“标”——如同树木的根与梢。足太阳之本在足跟，标在命门；足少阴之本在内踝，标在背俞……这些本与标间流转的经气，有“冲”如要冲，头冲在脑、胸冲在膺、腹冲在背俞，皆是禁地，不可针刺，就连气海这生命的源头，也因关联天地节律，需敬而远之。

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7.脏腑阐微篇

脏腑并非简单的“五脏六腑”。脏有六，胞胎便是那第六位，藏于水火之间，男女皆有，女子的胞胎带口，能承孕育之责；腑有七，心包络便是那第七位，如君王身边的相，代心行事，能传脏腑之气，滋养脾胃。只是胞胎非五行正属，心包络因尊君而隐，故常言“五脏六腑”。

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8.考订经脉篇

十二经脉如一张细密的网，连缀起全身。肺经从胃起，牵大肠、连心脏；脾经从足行，绕肝、胃，抵舌尖；心经自心出，通小肠、肺、肾，如君主统摄四方；肾经从足底，携膀胱、肝、肺，借命门之火温养周身；肝经从足行，性子急，绕脾胃、抵咽喉，似春雷破土。腑之经脉亦各有路径：胃经多气多血，如烈日普照；三焦经无形，借胆火布气三焦；心包经护心，与三焦相契；胆经随春气，连肝、心包；膀胱经为肾之表，借命门气化水液；小肠经得心火，传化精微；大肠经承肺气，主传导糟粕。

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9.包络配腑篇

心包络与三焦，是一对无形的伙伴。心包络近心，如御前侍卫，代君传令；三焦无依，似云游使者，听令而行。二者一表一里，皆无形，却默契相合。心包络得肾火，三焦借胆气，共助脏腑运转，不是勉强凑对，而是天生的知己。

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卷三分篇解读

1.胆腑命名篇

胆虽非肠，却因贮藏青色胆汁，得名“青肠”——青是木的颜色，胆属木，恰似藏着一汪青碧的湖。它的神奇在于“渗”，能帮脏腑分清化浊，就像滤网筛去泥沙。若胆气虚弱，或被酒热所伤，会引发头痛流涕，刺胆络穴位可解。十一脏腑都仰仗它的渗化之力，胆旺则脏腑清，胆衰则浊气扰。

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2.任督死生篇

任脉如胸腹前的柔丝，督脉似脊背后的坚绳，二者同起于会阴，循环往复，像日夜交替般无间。任脉为“阴海”，督脉为“阳海”，相交时阴阳相生，气通则十二经畅，气闭则经络堵，男子成疝、女子生瘕，甚至影响生育。这两条脉是生死之路，通则生机涌，塞则百病生。

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3.阴阳二跷篇

阴跷、阳跷脉像一对隐形的翅膀，阴跷从肾经照海穴起飞，阳跷从膀胱经申脉穴展翅，最终在目眦相会。男子阴跷起于然骨，女子则始于阴股；男子阳跷起于申脉，女子始于仆参。它们掌管肢体屈伸，阳跷病则阳急阴缓，阴跷病则阴急阳缓，辨清男女差异，才能对症施治。

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4.奇恒篇

脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，这些“奇恒之腑”既能叫腑，也能称脏，因它们都能藏肾精。脑是上丹田，胞是下丹田，像储物的宝匣。修真者需懂得藏而不泄——气血精髓升于脑、降于胞，循环不息。广成子说“毋摇精，毋劳形”，正是守住这些宝贝的秘诀。

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5.小络篇

膜原与肌腠像表里两层衣，肌腠在外，膜原在内，中间连着细密的小络。邪在肌腠，外络会痛；邪在膜原，内络遭殃。小络就像报警器，哪里疼，病就藏在哪里，分清层次，便知病之深浅。

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6.肺金篇

肺像娇弱的金玉，喜脾胃土生，却怕土中火太旺。烈火会熔金，微火能暖金。肺与肾是忘年交，肾水可救肺火之危，肺金能生肾水之源。若肺成“顽金”，会克肝木，肝弱则火衰，牵连脾胃，最后肺自己也会变寒。平衡水火，肺才能温润不燥。

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7.肝木篇

肝像暴烈的雷火，需肾水滋养，但若自己赌气（郁），再足的水也没用。肝郁会欺负脾胃，脾胃求救于心火，心火又去逼肺，肺弱则无力制肝，形成恶性循环。治肝先解郁，再补水，让肝木舒展，像春风拂柳，不横不逆。

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8.肾水篇

肾水是先天的泉眼，靠肺金生、脾土蒸。它像灌溉的渠，滋养肝木、接济心火，缺了就会燎原。水火本相依，无水则火烈，无火则水寒。土既能克水，也能生水，就像堤坝，既能防洪，也能蓄水。肾水足，五脏六腑才能水润鲜活。

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9.心火篇

心火是君主，宜静不宜动。心静则火暖脾胃，心动则火焚焦土。心火需肾中真水滋润，就像君王得百姓拥戴。心肾相交，靠肝木搭桥，肝血足则心肾通。寒凉能暂灭火，却不如滋肾水来得长久——水足火自平，如甘霖降炎夏。

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卷四分篇解读

1.脾土篇

脾像一块湿润的田，命门这团“水中火”是它最贴心的耕耘者。命门火旺，脾土就生机勃勃；命门火灭，脾土也跟着枯萎。但火太旺会把田烤裂，看似旺盛，实则是火多水少的假象，连带着三焦、心包的火一起作乱，脾土愈发枯槁，还会连累肺金。要救这焦土，得先补水，更要补肺金，让水源源不断，肾水平衡了，火自会平息，脾土才能重焕绿意。

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2.胃土篇

胃是向阳的坡地，只爱心中君火的暖照，不喜欢其他相火的灼烧。它气多血盛，火一旺就容易燎原，烤干肺金、连累心肾。治它得先灭胃火，再补肾水，但这水不是外来的急雨，而是要慢慢滋养。胃火平息后，还得安抚肝木——肝不烦躁了，就不会欺负胃土，再补肺金生水，胃土便能安稳承载万物，化水谷为精微。

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3.包络火篇

心包这团火，像藏在暗处的暖炉，能生胃土，也能慢慢耗损它。心火来得急，能躲；心包火来得缓，却让人防不胜防。它偷偷借心的阳气存活，又靠肾的阴气滋养，肾水一少，它就干得冒火，反过来灼烧胃土。要制住它，别急着直泻，泻肝木就行——肝是心包的母，母弱了，子火自会衰。但长远来看，还得把肾水补足，水旺了，火自然温顺。

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4.三焦火篇

三焦是无家可归的火，总爱蹭各脏腑的气过日子，尤其黏着胆木。它像个勤快的信使，帮脏腑通达上下，肾水、膀胱水没它温煦，就成了寒冰，化不了万物。可这火太旺也麻烦，会把水烤干。要泻它，不用直接找三焦，看哪个脏腑助燃就治哪个——胆火旺了泻胆，胃火旺了清胃，脏腑安了，三焦火自会平息。

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5.胆木篇

胆像挂在肝上的小铃铛，同靠肾水滋养，肝旺它就旺，肝衰它就衰。它性子直，喜通恶堵，遇寒遇郁就憋得慌，一堵就欺负脾胃，连累肺金。治它得先疏肝解郁，肝舒展了，胆也跟着畅快。之后再补肾水，水足了，木就滋润，胆气顺了，能帮十二经运转，连三焦、包络都能沾光。

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6.膀胱水篇

膀胱里的水，是藏着火的“阳水”——肾火暖着它，心火帮着它，才能收放自如。它和肾是近邻，又通过小肠跟心偷偷来往，心肾不交，它就乱了分寸：太冷会遗尿，太热会癃闭。就像池塘里的水，得有合适的温度才能灌溉，膀胱水也得水火相济，既不结冰也不沸腾，才能好好收纳、排泄。

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7.大肠金篇

大肠像段中空的金管，得靠脾土生、肾水养。脾土柔软，它就温润；脾土刚硬（火旺），它就干燥。外来的邪水冲进来，它又会腹泻不止。护它得先培脾土，土旺了能挡邪水；再补肾水，水足了能润金管。肾里的阴火也很重要，像恰到好处的温度，让金管能灵活开合，把该留的留住，该排的排走。

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8.小肠火篇

小肠是个带火的水道，一边承接着心火的热，一边疏导着水液。它像个精明的分拣员，靠心火的力分清浊，再借肾水的气把清水送进膀胱。心肾不交，它就糊涂了，水分不清，浊排不出。得让心火往下走，肾水往上涌，水火在小肠相遇，它才能明明白白干活，把水谷化成精微。

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9.命门真火篇

命门是两肾间的一团真火，藏在水里，却能生出水来——没它，水就成了死水；没水，它就成了野火。它是十二经的根，各脏腑都靠它滋养，就像太阳照耀大地，万物才能生长。补它不能只顾着添火，得在水里补，让水火相济，火才不会太旺。养好它，生命才能生生不息，修仙之道也无非是温养这团火。

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卷五分篇解读

1.命门经主篇

命门是藏在两肾间的先天之火，看似与水相亲，实则是无形之火藏于无形之水中，是十二经脉的主宰。它像万物生长的太阳，心得之能神明应物，肝得之能谋划决断，脾胃得之能消化传导，肾得之能强健身体……十二经的功能都依赖命门之火的滋养。命门火易衰也易旺，衰是真衰，旺多是假旺，需在水中补火、火中补水，才能维持平衡，让脏腑各司其职。

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2.五行生克篇

五行生克藏着多变的玄机：生中可能藏克，比如肾水生肝木，若肾水干涸，反而会让肝火上炎；克中也能有生，比如肝木克脾土，适度疏通却能让土更有生气。生未必全生，肾水滋养各脏腑，分得多的地方就有少的地方；克也未必全克，肾火虽猛，分散开来威力就弱了。有时生会怕克而不敢生，比如肺金太旺，肝木就不敢生心火；有时克会怕生而不敢克，比如肝木太盛，肺金就难克制它。关键在调和，让生克平衡。

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3.小心真主篇

命门是水火的源头，藏着真水与真火，二者相互依存——真火生真水，真水也生真火。这里的水火虽属阴，却藏着阳的生机，所以命门既是阴阳的居所，也是精气的根本、生死的关键。阴胜其实是命门火弱，阳胜则是命门水竭。阳不归阴会火炎上身，阴不归阳会水沉于下。命门就是“小心”，在肾中间，而非膈肓之上，是十二经的化源，它的精气耗尽，人就会死亡。

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4.水不克火篇

水克火是常理，但人喝水却未必能降火，因为有先天真水和后天邪水之分。人体靠先天无形之火生存，靠真水滋养，这火不怕真水，反而会被真水滋养；而后天喝的水是有形之水，对付不了无形之火，喝多了反而会削弱真火，让有形之火更旺。所以上火时不能狂喝水，该补先天真水，让无形之火自然平息。

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5.三关升降篇

人身三关指玉枕、肾脊、尾闾，是先天之气运行的通道，关乎生死。先天之气要和后天脾胃之气相交，才能生生不息，而先天之气需从下往上通过三关，到达脾胃再分散到各脏腑。气旺时三关通畅，气衰时就会阻塞生病。要让气旺，需补命门之火、益肾阴之水，这样先天之气升降无碍，生命才能延续。

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6.表微篇

阴结、阳结说的是阴阳之气郁结，涉及脏腑，并非单独的脏或腑结，因为阴阳相互依存，不会独结。“刚与刚”是指脏腑阳气过盛，彼此不调和。阴抟、阳抟是十二经脉的脉象，反映了脏腑阴阳不和，经脉才会出现抟聚之象，所以论脉其实也是在论脏腑。

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7.呼吸篇

人的呼吸和天地呼吸相应，呼属阳应天，吸属阴应地，但呼中有吸、吸中有呼，就像天之气下降、地之气上升，阴阳相互依存。呼出看似是心肺阳气，其实肾肝阴气会随之而出；吸入看似是肾肝阴气，其实心肺阳气会随之而入。这种呼吸中的阴阳交融，让阴阳之根无间隔，维持着生命平衡。

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8.脉动篇

全身经脉都在不停跳动，不只是肺、胃、肾三经，只是这三经跳动更明显——胃是六腑之原，肺是五脏之主，肾是十二经之海。十二经都有动脉穴位，比如心包经在劳宫，肺经在太渊等，这些脉有时动有时止，而肺、胃、肾脉常动不休。邪气入侵经脉，清气在上，浊气在下，可通过气口脉判断虚实来补泻。

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9.瞳子散大篇

瞳子散大多因内热多饮，尤其是喝烈酒、吃辛辣，这些会让脑热，而瞳子连接脑部，脑热会让瞳子精（神水）变热，火性爆发导致瞳子散开，看东西不准，甚至把小的看成大的。这其实和气血虚、精耗有关，五脏六腑之精都注于目，精不足则瞳子失养。肾水不足也会导致瞳子散大，需补阴降火才能改善。

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卷六分篇解读

1.诊原篇

诊查原穴比诊脉更简便有效，原穴是脉气汇聚之处。通过触摸原穴的气息可判断阴阳：气清、浮为阳，气浊、沉为阴；浮而无气是阳将绝，沉而无气是阴将绝；浮清为阳气生，沉清为阴气生。凭此能快速判断病情轻重与生死。

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2.精气引血篇

九窍出血是血不归经，看似严重，实则多为经络受损，较脏腑出血易治。治疗需补气、补精以引血归经：气虚难摄血，补气可止血；肾火乱动火衰水亏致血妄行，补精能安肾火，让血归经。需先补气再补精，此时不可清火，否则血会更多。

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3.天人一气篇

人与天地同属阴阳之气，气息相互呼应。天有春夏秋冬，人有喜怒哀乐；天有日月，人有水火；天有天干地支，人有奇经八脉与脏腑。天气变动（如春行冬令），人气也会随之变化，唯有固守元阳真阴者能不变。治病只需根据虚实补泻、寒热调治。

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4.地气合人篇

人与地气也相契合，地有九州，人有九窍相对应（如左目合冀州、右目合雍州等）。某地气逆，对应九窍就会生病，但人气坚固者不易受影响，气弱者则易发病。虽有不验之时，但从道理而言，地气与人气相合是必然。

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5.三才并论篇

五运即五行，六气是五行衍生，二者需结合天地人三才来看。天地有君火（日）、相火（雷），人也有君火、相火，上下相合。治病若只执五运则片面，需结合天地人扶正祛邪，才能全面。

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6.五运六气离合篇

五运与六气密不可分：六气（寒暑燥湿风火）致病可明确归类，五运（金木水火土）致病则相互牵连（如金病可能兼水病）。六气随五运转移，五脏因六气变乱，调五脏即调六气，五脏强盛则不惧六气侵袭。

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7.六气分门篇

六气中，暑为外火（君火），火为内火（相火），二者虽同属火但性质不同：内火需外火引，外火需内火召，必须区分。六气分三阴三阳，正因君相二火不同，需分别论述。

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8.六气独胜篇

六气变化中，有时人不随司天在泉之气转移，是因脏腑之气强盛（如辰戌年太阳司天，肝气独胜不受抑制）。这是逆天地邪气，顺天地正气，与人体强弱、节欲与否相关，强则能独胜。

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9.三合篇

天地人三才通过五行生化相联系：天之风、热、湿、燥、寒对应地之木、火、土、金、水，再对应人之肝、心、脾、肺、肾及体、气、味等。六气即五行，因火分君相故为六，实则与五脏相应，体现天地人相合的生化之道。

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卷七分篇解读

1.四时六气异同篇

五脏与五时、六经与六气的关联，看似说法不一，实则殊途同归。人身脉气上通于天、下合于地，内与五行相连，外与六气相应，难以用一句话说清，故而分述最终归于一体。明白五时合五脏即六气合五脏，六气应六经即五时应六经，便知异同不过是一体两面，关键在融会贯通。

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2.司天在泉分合篇

司天之气主宰上半年的春夏，在泉之气执掌下半年的秋冬，却并非泾渭分明。天地之气每日交合，司天始于地之左，在泉始于天之右，循环往复。分述是为明晰阴阳，实则你中有我。就像地含天、天藏地，二者升降不息，合则为一，分则显阴阳之妙。

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3.从化篇

五行过盛便会转向对立面：热到极致生燥，燥到极致生风，风到极致生尘，湿到极致生雨，寒到极致生雷。这是自然的承制规律。想阻止转化，需让五行平衡——润金、疏木、培土等，若阴阳已乱、水火枯竭，便非药石能救，如江河既决，难再堵截。

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4.冬夏火热篇

寒冬凛冽，人反生热症，是因肾水亏虚，火失制约，外寒如同柴薪，引燃内火。冬火比夏火更烈，因冬日气闭，火郁难泄，爆发时更凶猛。治法则不分冬夏，辨清火热真假即可，核心在疏解郁结，如开闸泄洪，而非浇水灭火。

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5.暑火二气篇

暑与火虽同属热，却如孪生而性情有别：暑只在夏日作祟，火则四时皆可发难。夏日之火或由暑引发，而其他季节的火，是脏腑自生，其酷烈远超暑热。故暑是暑，火是火，不可混为一谈，就像骄阳与烛火，虽皆发光，烈柔迥异。

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6.阴阳上下篇

阳在上、阴在下，却非固定不变。阳气会下行，阴气会上行，如日月交替。寒厥只到膝，是阳气未能下达；头痛只及巅，是阴气未能下降，皆因阴阳不通。天地阴阳不交则寒暑失序，人体亦然，需让阳气畅达、阴气沉降，如江河奔流不息。

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7.营卫交重篇

卫气属阳，从下焦升至上焦；营气属阴，从中焦降至少焦，二者如昼夜交替，不可偏废。营气虽难升，却随宗气在经脉中循环，如暗流涌动；卫气虽主外，却需营气滋养。二者协同，才得生机不息，若重卫轻营，如舍根求叶，难成长久。

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8.五脏互根篇

阴阳互根有其定处：肺开窍于鼻，鼻中有心火；肾开窍于耳，耳中有肺金，这是阳中有阴。肝与胆、心与小肠等表里关系，是阴中有阳。七腑俞穴藏于脊背，亦是阳中藏阴。正因其定位，阴阳如草木有根，生生不息，否则便是虚壳，难承生机。

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9.八风固本篇

天地间的八风（春夏秋冬、东西南北），需人体内风招引才致病。内风源于五脏亏虚，如门户不固，贼风易入。治风需先补五脏之本，再祛外风之标，如修墙补漏，内外兼顾。若单治外风，如扬汤止沸，难除根本。

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卷八分篇解读

1.八风命名篇

八风是方位与时节的合奏：东风带春气叫和风，伤肝与筋；东南风兼春夏气叫熏风，伤胃与肌；南风携夏气叫热风，伤心与脉；西南风兼夏秋气叫温风，伤脾与腹；西风含秋气叫商风，伤肺与皮；西北风兼秋冬气叫凉风，伤膀胱与营卫；北风裹冬气叫寒风，伤肾与骨；东北风兼冬春气叫阴风，伤大肠与胸胁。八风致病多因脏腑虚，若暴风猝中而脏腑实，可自愈。

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2.太乙篇

八风吉凶可依时空预判，如东风在寅卯辰时顺、否则病，但人事影响应验。古以“太乙日”占风，认为此时异常风对应君、相、民等有吉凶。但岐伯认为，百病始于风，气血虚时风自入，不必拘泥太乙，执此治病如刻舟求剑，气血充盈才是根本。

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3.亲阳亲阴篇

风与寒如两路过客：风是阳邪，从风府穴入，自上而下；寒是阴邪，从脐（通命门）入，自下而上，恰合“阳亲阳、阴亲阴”。脐本非寒穴，若命门火衰，腹内阴寒，寒邪便乘虚而入。防风需固阳穴，防寒要补命门火，如加固门窗，邪自难侵。

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4.异传篇

疾病死亡快慢，看传经与否：外邪入侵传经，发病急、死得快；正气虚自病不传经，进程缓。传经如邪入心经一日死，入肺经三日传肝等；不传经为脏腑自移，势缓却同样凶险。邪入胆常不传，但若热极也可速死，传经与否需灵活判断。

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5.伤寒知变篇

伤寒传经有常也有变：太阳经受邪头项痛，二日传阳明仍可能留余邪，三日少阳受邪或转回太阳，因太阳邪出入自如。三阴经看似不变，过盛亦变。日数是常，临床需知变，变而不失常可生。两感于寒是越经传，非变。

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6.伤寒同异篇

伤寒特指冬月感寒，由腑传脏；中风、中暑等“类伤寒”与之不同：类伤寒直中脏腑不传经，伤寒必传经。冬日热病因寒变热，必传经；三时热病不传经。辨明正伤寒与类伤寒，关键在是否冬月感寒且传经，如辨明冬雪与春霜，本质有别。

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7.风寒殊异篇

冬寒与春风如深浅之刺：冬寒伤深，入营卫传里；春风（温）伤浅，入皮毛（肺），多不传经。春风致头痛鼻塞，是肺邪移于太阳；发热因真气与邪相争。治风与寒，需辨传变深浅，如伤风自汗是风邪使胃热外泄，与伤寒治法大异。

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8.阴寒格阳篇

肾寒过盛如关隘失守，阳被阴拒而上浮，症见二便闭、呕吐、面红唇焦、脉沉伏。此时上热实为下寒，若用寒药反加重关隘，需用热药“顺其性”，引阳回、散阴寒，如暖阳融冰，而非泼水灭火。

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9.春温似疫篇

春温与春疫似孪生而心性异：春温有规律，春疫无定处；疫气热中藏杀，春温热中藏生。春温传染因脏腑虚，疫气是不正之气乱阴阳。二者均需固脏腑正气，如筑堤防洪，正气足则邪难侵。

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卷九分篇解读

1.补泻阴阳篇

气血的平衡藏在有余与不足里：气太多则阳盛阴衰，血太少则阴盛阳衰。治疗需补不足、泻有余——阳盛了补血，阴盛了补气，同时稍泻过盛的气或血。新病可暂泻，久病宜缓补；急症补气生血见效快，缓症补血生气功虽慢却稳。气血像孪生兄弟，治气要顾血，治血要理气，不可蛮补强攻，如调琴弦，过紧过松都不成调。

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2.善养篇

顺应四时养阴阳，其实是顺五脏之气：春顺肝气、夏顺心气、秋顺肺气、冬顺肾气，逆之则生对应疾病。生病后调胃气是根本，胃调则脾顺，五脏随之安宁。日常养阳养阴，要“阳根于阴，阴根于阳”，无病时可闭目漱津，分送心肾。病时攻补兼施，如该汗则汗、当补则补，像舵手掌船，随波调整，方得平稳。

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3.亡阳亡阴篇

汗出不止不都是亡阳，阳亡本于阴先失守，阴阳如影随形，亡阳即亡阴。救阳比救阴急，因阳生阴快，救阳时加补阴，能让阴阳同复。预防需补肾中水火：阳虚补火生水，阴虚补水制火，像添柴防火灭、加水防锅干，免得失衡。

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4.昼夜轻重篇

病的轻重随昼夜变化：阳病昼重夜轻（阳气与邪争斗），阴病夜重昼轻（阴气与邪抗衡），这是正邪交战的实相；若阳病昼轻、阴病昼重，是阴阳气虚的假象。治疗要随昼夜助阴阳祛邪：昼重夜轻助阳，昼轻夜重助阴，不可只攻邪。昼夜俱重或时轻时重，需重补阴辅以补阳，如施肥溉田，阴阳同养才得生机。

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5.解阳解阴篇

阳病多在戌时解，阴病多在寅时解，因十二经各有气旺时：少阳旺寅卯辰，太阳旺巳午未等。少阴因水中藏火，遇子丑寅阳气升而解；阳解于阳、阴解于阴，实则阳得阴助、阴得阳助，像昼夜交替，缺一则乱，体现阴阳互根的妙处。

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6.真假疑似篇

病的真假藏在寒热虚实里：热极外现假寒（心火亢，火极似水），治以寒；寒极上发假热（肾火微，水极似火），治以热。虚中夹假实（如脾胃实因肺气虚），补虚则实消；实中夹假虚（如肺气虚因肝气实），治实则虚去。辨真假可试以水：真热得水舒，假热得水反不适。肾中水火是根本，补水能解假火。

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7.从逆窥源篇

气逆多是假寒假热，源于肾水亏不能制阴火。肾中水火相依，水亏则火逆，火亏则水逆，都需补肾：水亏致火逆，重补水；火亏致水逆，轻补水。肾水是脏腑的甘泉，可补不可泻，补水能降火也能养火，药量轻重如调羹，多则溢，少则不足。

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8.移寒篇

五脏会互相转移寒热：肾寒移脾、脾寒移肝等，热也如此。六腑却只移热不移寒，因五脏主五行正位，受邪独当；六腑为副，热邪难消易传，寒邪易被温散，在脏即解，不传入腑。“移”是本经受邪后嫁祸他脏，非单纯邪传，如转嫁负担，自己轻松却累了别人。

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9.寒热舒肝篇

寒热不全是外感，也可由五脏郁气而生：肝气郁则胆气郁，进而心气郁、脾胃寒、肺气弱，土木相斗成寒热。治疗不必逐经攻治，舒肝木之郁则诸郁皆解，如解开绳结，一处通而处处通，因肝是五郁的关键，肝舒则全身气机畅达。

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来源：《外经微言》（清·陈士铎）

翻译：小悟