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古装剧中,经常会出现一句台词:男女授受不亲。
到底啥意思呢?
“男女授受不亲”出自《孟子》。
授:意为给予。
受:意为接受。
亲:意为接触。
意思是说,男女之间交谈、传递物品不能直接接触。
这在现代人看来,是不可思议的。
事实上,“男女授受不亲”还有下一句,而且下一句更经典,但90%的人不知道。
男女之间不能直接接触,那得多麻烦呀!
可事实就是如此,不信,听诗词君慢慢道来。
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1.
《礼记》里详尽记录了周王朝及秦汉之前的政治典制、各类名物制度,以及涵盖冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、宴饮、交际、朝拜、聘问等诸多礼仪。
其中关于家庭内的礼则很多。
诗词君试举几例。
男不言内,女不言外。非祭非丧,不相授器。其相授,则女受以篚,其无篚则皆坐奠之而后取之。——《礼记·内则》
男人不过问女人的家务事,女人不过问男人的公事。如果不是祭祀和办理丧事,男女之间不能用手交接传递器物。
如果必须要用手交接,该怎么办呢?
那么,女子就把器物放在竹筐里,没有竹筐就放在地上,另一方拿走。
反正就是男女不能有身体上的接触。
此外,男女不能使用同一间浴室洗澡,不能使用同一张寝席,相互之间不借用东西,男女的衣裳不能混着穿。
女子出门,要以物遮面,如果是夜晚行路,也要点燃火把,否则便不外出,免得人们说三道四。
甚至,男女都不能同坐在一起。
女子出门,必拥蔽其面,夜行以烛,无烛则止。——《礼记·内则》 外内不共井,不共湢浴,不通寝席,不通乞假,男女不通衣裳,内言不出,外言不入。——《礼记·内则》
也因为男女有别,《礼记》中规定小叔子和嫂嫂不能相互问候。
如此严苛?
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2.
那么,古人心目中最完美的女性是怎样的呢?
来看阿谷处女的故事。
《韩诗外传》中记载了一个“阿谷处女”的故事。
孔子到南方游历,经过阿谷小路时,看见一个少女在洗衣服。
孔子就想试探一下这个女子。
于是,他给了子贡一个酒杯,让他去试探试探。
子贡对女子说:“我想求一杯水喝。”
女子接受了子贡的酒杯,舀了一杯水,放在沙滩上,说:“礼制规定,男女不能亲相授受。”
孔子一见,这女子是个规矩人,又派子贡去试第二回。
子贡拿着没有琴轸的琴找到女子,说:“我的琴没有琴轸,可否帮我调调音。”
女子回答得不卑不亢:“我是乡野之人,不懂五音,怎会调琴。”
孔子知道后,认为女子非常贤德。
他又拿出五匹葛布交给子贡,让他再去试探。
古时,男子送女子丝织品,有求爱之意。
面对子贡送来的布匹,女子说:“你来迟了,我早已订亲,未婚夫的名字我都知道了。”
女子直接拒绝了子贡。
面对这个女子,孔子非常满意,认为她是一个通达人情而知礼义之人。
阿谷女子的不卑不亢和端庄持重,也符合现代对女子的要求。
在“授受不亲”这一项,阿谷女子也表现得非常好。
没有与陌生男子有身体接触、没有接受陌生男子的礼物,态度不卑不亢,举止有礼有度。
在现代人看来,面对一个主动搭讪的陌生男子,避免肢体接触可视为一种自我保护。
但是,礼教的诸多规则,真的会增加沟通成本、生活成本和工作成本,现代人实不可取。
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3.
你知道吗?
“男女授受不亲”还有下一句,而且下一句更经典,但90%的人不知道。
如果有一个女人掉到水里,男人救还是不救呢?
孟子回答了这个问题。
淳于髡问孟子:“男女之间不能亲手传递、接受东西,这是礼吗?”
孟子回说:“是礼。”
淳于髡又问:“那如果嫂子掉到水里,小叔子要伸手去救她吗?”
孟子说:“嫂子掉水里不去救,那是豺狼。”
对于这种极端的主张,孟子直接开骂:豺狼。
接着,孟子说了两句名言:男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。
嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。——《孟子·离娄上》
男女授受不亲,是礼制。嫂子溺水了,伸手去救,这是权宜变通之计。
在生命面前,礼是可以变通的。
可见,古人并没有那么死板。
一些不合理的礼节,真的是该免则免。
孔子也一个非常善于变通的人。
孔子路过一个蒲地,恰好此时,公叔氏占据蒲地反叛卫国。
蒲地的人就扣住了孔子,并对孔子说:“如果你不到卫国去,我就放你走。”
孔子赶紧答应了。
蒲人见状,就放走了孔子。
没想到,孔子离开蒲地后,直奔卫国。
弟子子贡就不理解,说:“老师,你不是刚发过誓不去卫国吗?”
孔子不以为然地说:“被要挟后定下的誓言,神灵是不会听的。”
要盟也,神不听。——《史记·孔子世家》
反手想给孔子点个赞。
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4.
诗词君真庆幸,还好没生活在封建社会。
男女正常交往,省掉了多少麻烦。
古人有些“礼”大可不学,但有一些变通之道,真是值得学习。
一如孟子的“权也”,一如孔子的“要盟也,神不听”。
传承传统文化,就是要取其精华,去其糟粕吧!
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