河北
独处辩
今人处世，重交际而轻独处。以群聚为能，以交游为尚，视独居静坐者，未免疑其孤僻。然当此信息横流、众声喧阗之世，独处非避世也，实为养智澄心、蓄力致远之要道。愚以为，君子当辨明其用，重估其值，以独处为修身进德之资，非徒以避人为能也。
夫独处者，所以绝外扰而启内明也。 方今之世，耳目所接，皆算法推送之资讯；言谈所及，多随声附和之俗论。人之神思，常为外物所劫，不复有沉吟涵泳之暇。唯屏退喧嚣，独对一室，则心源澄澈，妙理自生。昔康德散步于柯城，梭罗筑庐于湖畔，皆以孤独之境，成不朽之思。盖无幽独之工夫，则无超然之识见；无静寂之涵育，则无原创之篇章。是知独处者，非空寂也，乃精神丰盈之始也。
次论独处者，所以安性情而定心志也。 人心如镜，躁动则昏，宁静则明。处世不免忧喜攻心，得失交争。若未尝习于独处，则喜怒易为外物所移，惶惶然如悬丝傀儡。唯常处幽独，返观内照，乃能识喜怒之根，辨得失之妄。如此则宠辱不惊，利害不扰，自成中流砥柱之姿。故曰：能安于独者，必能立于众；能耐得寂者，方能经得嚣。此非矫情镇物之术，实为养气固本之道。
再论独处者，所以全己德而厚人伦也。 世有谬见，以为独则寡合，静则疏亲。殊不知，真能自处者，乃善处人之本。不谙独处之道者，其交游也多依附勉强，或为避寂寞而苟同，或因惧孤零而曲从。若己身之界限未明，心性未定，何以待人而能中节？唯常以独处之功，明己之所是，守己之所安，而后与人相交，乃能从容中道，不卑不亢。且静中回味人际往来，可去琐碎而存精要，化纠葛为智慧。故独处非离群，实为善群之基也。
要而论之，独处之德，今人多忽。 方今寰宇皆网，瞬息可通，人之心神，驰骛于外者日甚。当此之时，能刻意营造独对之机，养护心灵之自主，其可贵不啻暗夜明灯。古之君子“慎独”“幽居”，今人虽不必效其形迹，当师其神髓。盖唯能安然独对天地者，方能清明应对世务；唯在寂静中听见本心者，方能在纷扰中不迷所向。
昔诸葛孔明云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”今之淡泊宁静，不在山林，而在心斋。善处独者，其庶几乎！
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