河北
心相篇
破题
盖闻相者，外现之容仪；心者，内蕴之枢机。圣人观人必本诸心，而形诸相，此相由心生之说所由立也。
承题
夫天之生人，形貌虽具，然神采气象，实随所存之心而迁。故君子慎独于隐，修身于微，盖内德既彰，外仪自正，此诚古今不易之理。
起讲
且夫古之观人者，不独察其行，亦必窥其神。昔叔敖杀蛇，非貌勇也，仁心发也；包拯辞砚，非容肃也，廉志形也。观其眸子，眊焉者必昧，瞭焉者必清。此非天授，乃人自成耳。
起股
譬若渊渟岳峙，其静深者，必有涵容之量；
譬若玉韫珠含，其温润者，自无躁厉之锋。
中股
是故嫉妒中藏，纵傅粉施朱，眉宇间终露刻峭；
仁厚内蕴，虽缊袍敝衣，顾盼处自生春阳。
昔陈仲弓诣荀朗陵，贫贱不改其度，此德充之验也；
王蓝田忿掷鸡子，富贵益彰其褊，此气躁之征也。
后股
观夫古之圣贤：
禹疏九河，面目黧黑，而神光洞达，此忧劳形于外而仁德充于内也；
周公吐哺，发鬓星霜，而威仪穆穆，此焦虑现乎表而忠诚贯乎中也。
至若西子捧心，愈增其媚，盖纯素在心；
无盐效颦，反显其陋，乃矫饰乱真。
束股
故修心之道，当如种树培根，本固则枝荣；
养相之方，实似铸镜磨铜，质良则影彻。
欲消眉间之蹙，先化胸中之垒；
若得颔下之丰，须拓心底之宽。
大结
嗟乎！颜渊如愚，而睿圣内明；宰予昼寝，而朽木外露。今之学者，倘能收放心于腔子，养浩气于丹田，则虽不必揽镜，自可期神清骨秀。此诚修身之要旨，亦相法之真诠也。
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