《善行功德经》原文+语音

《佛说善行功德经》是一部托名佛陀所说，系统阐述“善行”根本原理、具体实践及其殊胜功德的佛教经典。全经以善德如来在忉利天宫说法为缘起，通过文殊、地藏等菩萨的启请，层层展开。

本经融合因果伦理、修行指导与劝善警示，是理解佛教“诸恶莫作，众善奉行”核心理念的重要指南，旨在劝导众生深信因果，力行善业，自利利他，趋向解脱。

佛说善行功德经

慈铠居士

开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解善行真实义。

第一品 忉利天宫神通品

如是我闻。一时，善德如来于忉利天宫，琉璃为地，玛瑙作阶，宝树成行，天华散馥。十方三世无量诸佛，咸来集会；菩萨摩诃萨，天龙鬼神，一切圣众，周匝围绕。如来放眉间白毫相光，照彻幽冥，显诸业报，微妙难思。

尔时，文殊师利法王子，承佛威神，白佛言：“世尊！今日如来现大光明，普照恶趣，当有深意。唯愿慈悲，宣说积善修福、转凡成圣之要道，令未来众生知所依怙。”

善德如来告文殊言：“善哉问也！汝观此会中，天龙八部，福报悬殊；幽冥众生，苦乐迥异。此无他故，皆由心田所种，善业恶业自招。今为汝等，略说善行之本、功德之源，如甘露洒心，使烦恼热恼顿消。”

即说偈言：

心为善恶田，勤耕莫放闲。

一念慈云起，十方福雨绵。

业镜无私照，因果自分明。

欲知未来果，且看今世行。

第二品 善德如来本愿品

文殊师利复请：“世尊累劫勤修，广度有情，必有宏深誓愿。愿闻如来因地发心，作何胜行，方成今日无量光寿？”

善德如来告言：“谛听！吾于往昔无量劫前，为长者子。时世有佛，号曰‘觉华定光’。长者子见佛相好，心生净信，因问彼佛：‘作何行愿，得此庄严？’佛言：‘欲证此身，当于久远劫中，于一切众生起大悲心，广行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，救其苦难，满其所求。’长者子闻已，即于觉华定光如来前，发广大愿：‘我自今时，尽未来际，于一切处、一切时中，见诸众生沉沦苦海，饥寒困厄，或行非义，或遭冤抑，或身婴重疾，或心陷痴暗，我必化身无量，随其所需而救济之，令其身心安乐，渐入菩提正道。若众生一念向善，我当以百千方便，成就其善，令不唐捐。若诸众生罪根深结，堕大恶趣，我亦不舍，誓愿身代其苦，直至彼等出离，方成正觉。’”

“文殊当知，彼长者子，即吾往昔之身。因发如是深弘誓愿，精进不懈，广积福德智慧资粮，故于今得成无上正等正觉。众生善根，如地藏珍宝，待缘发掘。一念善心起，诸佛悉护持，功德终不虚。”

第三品 众生业感品

尔时，地藏菩萨摩诃萨，从座而起，合掌白佛：“世尊！我观阎浮提众生，心念迁流，造业无边。起惑造业，因业受苦，循环不息。虽闻善法，信根时浅。唯愿如来，广说善恶业报纤毫不爽之理，令诸有情，心生惕厉，慎于造作。”

善德如来赞地藏菩萨言：“善哉！汝慈愍深切。当为汝说。

若诸众生，奉事父母，色养无违，如供佛然。此人现世得尊贵报，人所敬慕，福禄相随；舍生善道，常遇佛缘。昔有孝子王祥，寒冬母病思鲜鱼，祥解衣卧冰求之，冰忽自解，双鲤跃出。其孝感天，后位至三公，子孙昌炽，此即现报之一端也。

若人忠君爱国，恪尽职守，不欺暗室，廉洁奉公。此人现世得安稳报，众所钦仰，灾祸不侵；命终生天，享大福乐。昔宋臣包拯，执法如山，铁面无私，虽皇亲贵戚，犯法必究，京师为之语曰‘关节不到，有阎罗包老’。其忠直清廉，名垂青史，福泽绵长，此乃忠正之报也。

若人矜孤恤寡，怜贫济急，见人饥寒如己受，遇人危难勇扶倾。此人现世得富饶报，所求遂意，厄难自消；舍生常得丰足，不堕贫贱。昔有范仲淹，置义田千亩，以养宗族之贫者；设义庄，济四方之急难。其子孙代代贤良，福祚绵延八百载，此乃仁厚济世之报也。

反是者，若忤逆父母，轻慢师长，现世或遭刑狱，或感奇疾，家道衰微；命终堕无间狱，备受楚毒。若为官贪墨，欺罔害民，现世或身败名裂，或殃及子孙；死后铜汁灌口，铁丸灼肠，偿其贪索。若刻薄寡恩，见死不救，悭吝成性，现世或困顿潦倒，所求违愿；命终堕饿鬼道，饥火常燃，百千岁不闻浆水之名。

业报如影随形，响之应声。莫道恶小可为，福祸无门，惟人自召。慎之！慎之！”

第四品 孝亲报恩品

尔时，摩耶夫人现生天道，闻佛说孝道重恩，悲欣交集，白佛言：“世尊！父母恩深，昊天罔极。当云何行，方能报效万一？”

善德如来愍然而告：“善哉问！父母之恩，怀胎守护，临产受苦，哺乳养育，咽苦吐甘，洗濯不净，远行忆念，恩德无极，纵使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩于万一！

是故，为人子者，当尽心孝养：

一者，养其身：奉以甘旨，安其居处，护其健康，冬温夏凊，晨昏定省。

二者，悦其心：和颜柔声，顺承其意，不违其志，令无烦恼。

三者，成其德：劝令向善，远离邪见，导归正法，此为至孝。

四者，救其慧命：若父母不信三宝，当以善巧，劝令皈依，修诸功德，此为出世间大孝。

昔有目犍连尊者，神通第一。其母堕饿鬼道，咽细如针，腹大如山。目连以钵盛饭饷母，饭未入口，化为火炭。目连悲号，求佛救度。佛告以七月十五僧自恣日，设盂兰盆供，以百味饮食供养十方大德僧众，仗众僧清净戒德之力，使其母得脱饿鬼之苦。此乃孝心感佛，救母离苦之明证。故知孝道通于神明，光于四海。

若有男女，背弃父母，忤逆不孝，是人现世即为天地所不容，鬼神所共瞋，灾祸随身，人神共弃；死后当堕阿鼻地狱，铜狗铁蛇，昼夜啃噬，求出无期。慎勿为也！”

第五品 布施功德品

复有虚空藏菩萨白佛言：“世尊！六度万行，布施为先。然众生疑惑，施多福多耶？施少福少耶？心重福重耶？物轻福轻耶？愿佛开示，除彼疑网。”

善德如来微笑，放金色光，普照十方，告虚空藏菩萨：“善男子！布施功德，不可思议，在心不在迹，在诚不在物。其要有三：

一者，财施：外舍金银财帛、饮食医药、房舍田园、车马衣物等，内舍悭贪吝惜之心。布施之时，当怀欢喜，如馈挚友；平等无别，不择怨亲贵贱；三轮体空，不执我、受者、所施之物。昔有贫女，名阿鸠留，家徒四壁，唯余一钱。见佛及僧，心生大欢喜，倾其所有，以一钱买油供佛前灯，并发愿：‘以此微光，供养三宝，愿照破一切众生无明黑暗。’其心至诚，灯明通宵不灭，胜于富者千斤油灯。佛言：‘此女一灯，心光无尽，福德无量。’后女转身为转轮圣王女，智慧端严。

二者，法施：以清净心，为人演说如来正法，或授以世间善书、因果道理、处世良言，令闻者破迷开悟，离苦得乐。此施功德，胜于财施百千万倍。譬如暗室一灯，能破千年之暗；法施一偈，可开累劫之迷。昔有智者，见渔人杀业深重，苦劝其改业，并授以《文昌帝君阴骘文》，导其向善。渔人感悟，弃网焚舟，转而以渡人为业，广积阴德。后其子孙显达，福寿双全，皆因法施之力也。

三者，无畏施：见众生怖畏，施以安宁。救危难于水火，解冤结于刀兵，护生放生，息诤止斗，令其身心泰然，无所畏惧。昔有商贾行于山道，见一幼虎坠入深阱，哀鸣不止。商贾恻隐，不顾险阻，攀援下阱，救虎出险，并以干粮饲之。后商贾遇盗，几遭不测，忽有猛虎跃出，惊散群盗，商人得脱。此即无畏施之感应，善念动天，猛兽亦知报恩。

布施如播种，福田在心。一念至诚，虽滴水可映大千；悭吝不舍，纵金山亦等尘沙。莫道善小不足为，涓滴终成沧海。当勤精进，广行布施！”

第六品 十善业道品

尔时，坚净信菩萨白佛言：“世尊！众生造业，皆由身口意三。愿佛详说十善业道，令诸众生，知所奉持，如夜得灯，如迷获导。”

善德如来颔首，普告大众：“善男子！一切善法，皆由十善业道生长。远离十恶，即是十善。

身业有三善：

一、不杀生：仁爱及物，护惜生命。不唯不杀人，乃至蜎飞蠕动，皆勿故伤。若能放生救命，功德尤大。昔有沙弥，救一溺蚁，后遇水难，蚁聚成筏，载之得渡。

二、不偷盗：义利分明，非己不取。乃至一草一木，不与勿取。进而广行布施，利济他人。

三、不邪淫：洁身自好，敦伦守礼。不侵他妻（夫），不坏梵行。家室和睦，子孙贤孝。

口业有四善：

一、不妄语：言必诚实，心口如一。不欺不诳，信义为本。

二、不两舌：化解纷争，不搬是非。促进和谐，令众和合。

三、不恶口：言辞温雅，不出粗鄙。慈悲劝导，令人信受。

四、不绮语：言谈有义，不涉虚浮。宣说正法，导人向善。

意业有三善：

一、不贪欲：知足常乐，少欲无为。不贪非分名利财色。

二、不嗔恚：慈心待人，忍辱负重。遇逆不怒，宽宏大量。

三、不邪见：深信因果，正信三宝。明辨是非，不堕断常。

若能终身奉持十善，现世必得身心安乐，眷属和谐，诸事吉祥，人所敬爱；命终必生人天善道，乃至究竟涅槃。譬如良匠造屋，基固则屋坚；十善为基，菩提大厦可成。当勤修习，勿令退转！”

第七品 忏悔业障品

尔时，众中多有曾造恶业者，闻佛说业报，心生大怖，身毛皆竖，涕泪悲泣，合掌白佛：“世尊！我等愚痴，往昔造诸恶业，杀盗淫妄，贪嗔邪见，无量无边。今闻正法，追悔莫及。当云何忏悔，得免恶报？”

善德如来慈音慰喻：“善哉！汝等能生怖畏惭愧之心，即是灭罪之初相。罪性本空，由心所造；若心能改，罪亦无住。忏悔之法，贵在真切：

一者，发露忏悔：于佛前，或于清净僧众前，或于曾受伤害者前，至心发露，坦白己过，不作覆藏。昔有屠夫，顿悟杀业深重，乃于市集，当众发露往罪，掷刀立誓改业。其心至诚，感天雨华，后得善终。

二者，断相续心：真心悔过，誓不再造。如人知毒，永断其根。若忏而不改，如漏器盛水，终无增益。

三者，修功补过：勤修善法，力行功德，以抵消旧恶。如昔日所负巨债，今勤力偿还。昔有恶吏，贪酷害民，后遇善知识点化，幡然悔悟。遂散尽家财，赈济贫苦，修桥补路，力行诸善。后虽罹患恶疾，然因勇猛忏悔修善，重报轻受，病愈后享高寿而终。

四者，依教修行：常诵大乘经典，如《金刚经》、《法华经》、《地藏经》等，或持佛菩萨圣号（如‘南无阿弥陀佛’、‘南无地藏菩萨’），仗佛力加持，洗涤罪垢。如衣垢遇浣，自得清净。

若人能具此四心，如法忏悔，则无始罪障，犹如千年暗室，一灯能破；亦如积寒坚冰，慧日可消。慎勿自暴自弃，谓罪重难救。诸佛菩萨，悲愿宏深，不舍一众生。”

第八品 福田殊胜品

大辩才菩萨即从座起，白佛言：“世尊！众生行善，当种良田，方获倍收。何种福田最为殊胜，愿佛明示，令众知所归依。”

善德如来告言：“善男子！世间、出世间有八福田，若能恭敬供养、如法播种，福报无量无边：

一、佛田：佛为无上福田。供养佛像，建塔修寺，乃至一瞻一礼，一花一香，恭敬赞叹，功德难思。昔有贫女，以卖柴微资，购一灯油供佛，发愿广博，其灯长明，阿阇世王倾海灯亦不能灭。

二、圣僧田：供养证果圣僧（阿罗汉、菩萨僧）及具德清净僧众，衣食卧具，医药资具，如供未来佛。昔有长者供僧，误将毒食奉罗汉，罗汉以神力化毒，安然受食，长者免堕地狱，反增福寿。僧宝住世，即佛法住世。

三、父母田：父母为世间最大福田。孝养父母，顺承其意，令得安乐，获福无量。如前述王祥卧冰，孝感天应。

四、师长田：师长教授知识、技艺、道德、佛法，恩同再造。恭敬承事，如法供养，得智慧、尊贵报。昔张良圯桥进履，得黄石公授书，终成帝王师。

五、悲田：救济世间一切疾苦众生，如贫穷、孤寡、残疾、病患、饥馑、牢狱、畜生等。施以无畏，济其所需。如宋郊救蚁，活命无数，后中状元。

六、恩田：报效于己有恩之人，如救命恩人、提携恩主、护国将士等。知恩报恩，福泽深厚。昔韩信报漂母一饭，赐千金。

七、德田：护持、供养世间有德之士，如贤臣、良医、善师、义士等。助其行善，功德共享。昔孔子厄于陈蔡，弦歌不辍，子贡等弟子护持不弃，共成圣业，弟子亦皆名垂千古。

八、苦田：以慈心对待冤家、逆境、甚至伤害己者。修忍辱行，以德报怨，此田难耕，果报最胜。如佛陀昔为忍辱仙人，被歌利王割截身体，不起嗔恨，反发愿成佛先度之，终感化暴王。

此八福田，耕耘在心。心真则事隆，意敬则福广。譬如沃土植嘉禾，殷勤灌溉，必获丰登。当勤种福田，福慧双修。”

第九品 地府业镜品

善德如来愍念末法众生，多不信因果，乃以神通力，示现幽冥境界。忽见大殿森然，上有匾额，书曰“业镜台”。阎罗天子率诸判官鬼王，恭敬顶礼。

佛告大众：“汝等谛观，此镜乃众生业力所成，纤毫必现。一切众生，自出生至命终，身口意所造善恶诸业，乃至起心动念之微，皆于镜中历历分明，无可遮掩，无可抵赖。”

即时镜中显现数案：

一商贾：平素悭吝，见乞者辄恶言驱赶。然镜显其曾于饥年，密令家仆舍粥三日，活人甚多。阎罗判曰：“虽有阴德，然悭吝恶口之业亦重。当先受短寿贫病报，偿其恶口；后生富家，享其密施之福。”

一官吏：表面清廉，颇著声誉。镜中却现其收受贿赂，冤陷良民，致数人家破人亡。阎罗震怒：“伪善欺世，罪加一等！当堕铁网阿鼻地狱，待其赃款挥霍享尽之日，方出受畜生报！”

一老妇：生平困苦，常遭人欺。镜中显其一生无大善，然于墙角救一垂死病猫，悉心照料。又曾于佛前拾取落地供花，恭敬置于净处。阎罗和颜：“善心真切，虽微亦贵。增其阳寿三纪，命终生忉利天，为散花天女。”

一僧侣：道貌岸然，受人供养。镜中现其私藏信施，诽谤同道，破和合僧。阎罗厉声：“袈裟之下失却人身！当入大叫唤地狱，剥衣受刑，再经百千劫畜生道，方得人身，贫穷下贱！”

大众见之，无不悚然汗下，深知“人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电”。

佛言：“此镜非铜非铁，乃汝心识自现。万般带不去，唯有业随身。欲得善果，速种善因！”

第十品 嘱累弘善品

法会将竟，善德如来舒金色臂，摩诸菩萨及天龙八部顶，殷殷付嘱：“谛听！吾以无量劫修集善法，今将此‘积善成德’之无上法藏，付嘱汝等，及未来世一切善信男女。当于五浊恶世，广宣流布，使令读诵，为人演说，书写供养。此经所在之处，诸佛护念，龙天拥护，灾厉不起，家宅安宁。

若有善男子、善女人：

受持此经：乃至一品一句，解其义趣，如说修行。

读诵此经：音声朗彻，令自他闻者，种菩提因。

书写此经：以恭敬心，缮写流通，使法灯不灭。

为人演说：以清净心，广说此经因果道理，劝进行者。

此人即是善德如来使者，现世得二十八种利益：诸佛护念、善神守卫、智慧增长、业障消除、身心安乐、衣食丰足、眷属和睦、所言人信、所求遂愿、远离灾横、夜梦吉祥、勇猛精进、常遇善缘、临终不惑临终不惑、诸根明利、辩才无碍、魔障潜消、人天恭敬、刀兵不伤、毒药无侵、恶兽远离、风雨顺时、恶星不临、土地丰饶、子孙贤孝、病苦远离、牢狱解脱、菩提心固。

舍生之后，得七种殊胜果报：不入恶道、常生人天、宿智不忘、诸根明利、具大福报、值佛授记、速证菩提。”

尔时，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。

补阙真言（可选诵）：

南无喝啰怛那 哆啰夜耶 佉啰佉啰

俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰 吽 贺贺

苏怛拏 吽 泼抹拏 娑婆诃

（此真言可补诵经时遗漏错谬）

回向偈：

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国。

佛说善行功德经终

来源：慈铠居士

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