福文化专家观同：中国家居中的福文化

原文标题：家居中的福意传承与生活智慧——中国家居中的福文化

福文化专家观同是专注于研究、传承和弘扬中国传统福文化的学者和实践者，他通过学术研究、艺术创作、产业融合等方式为推动福文化的创新发展起到了示范和引领。

“福，祐也。”《说文解字》对 “福” 的注解，道出了中国人最朴素的人生追求 —— 平安、顺遂、富足。家居作为人们安身立命的核心空间，从来都是福文化最集中的承载地。从先秦的陶制器皿到明清的红木家具，从汉族的八仙桌到少数民族的火塘座椅，每一件家居器物都通过雕刻、绘画、镶嵌等工艺，将对 “福” 的向往藏于细节。《尚书・洪范》提出 “五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，这些福的内涵，早已融入家居的方方面面，成为中国人生活的精神底色。

作为福文化研究与创作多年的从业者，我始终认为：家居中的福文化不是抽象的概念，而是看得见、摸得着的生活智慧。它不依赖华丽辞藻的修饰，而是通过日常使用的桌椅、床柜、摆件，把 “五福” 理念落到柴米油盐的生活里。下面，我们就从历史演变、器物分类、民族特色三个维度，聊聊中国家居中那些藏不住的 “福气”。

一、不同历史时期家居福文化的演变

福文化在家居中的表达，始终跟着时代的生活习惯、工艺水平迭代，但核心的 “祈福” 初心从未改变。

1. 先秦至秦汉时期：

这一时期，人们的家居器物以陶制、漆木为主，样式简约，福文化表达也相对朴素。《礼记・内则》记载 “凡居，恒当户”，说明家居布置以实用、方便为核心，福符号多体现在器物的基础装饰上。比如新石器时代的彩陶，常刻有鱼纹、云纹 —— 鱼象征 “年年有余”（富之福），云纹代表 “祥云护佑”（康宁之福）；秦汉的漆木床、案几，会用红、黑两色漆绘制简单的几何纹，红色象征吉祥喜庆，暗含 “祈福避祸” 的意愿。这一时期的福文化，更侧重 “实用中的平安”，符合当时人们对基本生活的追求。

2. 魏晋南北朝时期：

受道教 “道法自然” 思想影响，这一时期的家居器物变得简约清雅，福文化开始融入自然元素。比如当时流行的 “胡床”（折叠凳），虽样式简单，但会在凳面边缘雕刻竹纹、菊纹，竹象征 “君子之德”（攸好德之福），菊象征 “长寿”（寿之福）；文人雅士常用的书案、笔筒，会刻有山水、松鹤，松鹤延年的寓意至今流传。这一时期的福文化，体现了人们在动荡年代对 “康宁”“长寿” 的迫切追求，也展现了文人对 “攸好德” 的精神向往。

3. 隋唐五代时期：

隋唐国力强盛，家居器物变得华丽大气，福文化的表达也更丰富。《考工记》记载 “天有时，地有气，材有美，工有巧”，这一时期的家具制作工艺大幅提升，福符号也更具富贵气。比如唐代的漆木柜、梳妆台，会用螺钿镶嵌牡丹、凤凰图案 —— 牡丹象征 “富贵”（富之福），凤凰代表 “吉祥”（康宁之福）；床榻的围栏上会雕刻葡萄纹，葡萄多籽，寓意 “多子多福”。这一时期的福文化，反映了人们对 “富”“寿”“多子” 的多重追求，也体现了时代的繁荣气象。

4. 宋辽金时期：

宋代重文轻武，家居文化偏向雅致内敛，福文化的表达也更含蓄。比如宋代的圈椅，线条流畅，靠背多为弧形，贴合人体，体现 “康宁” 之福；桌椅的腿部常刻有梅兰竹菊 “四君子” 纹，既显雅致，又暗合 “攸好德” 的福意；辽金时期的家具受游牧文化影响，比如蒙古族的木质坐具，会雕刻卷草纹、鹿纹，鹿象征 “禄”，与 “福” 相辅相成。这一时期的福文化，更注重意境的表达，强调 “福” 与 “雅” 的结合。

5. 明清时期：

明清是传统家具的鼎盛时期，工艺精湛，福文化的表达也达到顶峰。无论是红木家具（紫檀、黄花梨、红木等），还是普通的木质器物，都布满了寓意吉祥的福符号。比如明清的拔步床，床体庞大，围栏、床楣上会雕刻 “五福捧寿”（五只蝙蝠围绕 “寿” 字）、“麒麟送子”“石榴多子” 等图案，把 “五福” 的内涵全部融入；橱柜、箱子上会刻 “福寿双全”“年年有余”（鱼纹）、“喜上眉梢”（喜鹊登梅）等组合图案；就连小小的化妆盒（镜匣），也会用浮雕工艺刻上鸳鸯、牡丹，寓意 “夫妻和美、富贵吉祥”。这一时期的福文化，把实用与装饰完美结合，成为家居文化的核心组成部分。

二、家居器物中的福文化符号

家居中的福文化，集中体现在各类器物上。下面按 “起居类、储物类、装饰类、民族特色类” 分类，详细说说这些器物藏着的福意。

（一）起居类家具：日常使用中的福意陪伴

起居类家具是家居的核心，包括床、桌椅、板凳、榻等，每天都要用到，福符号也最常见。

1. 床

人生三分之一时间在床上度过，床作为 “安身之所”，其福文化的核心是 “康宁”，再叠加 “多子、富贵” 等寓意，体现了人们对 “家宅安稳、子孙满堂” 的根本追求。

先秦的陶床、漆木床虽简陋，但会在床沿刻鱼纹、云纹，祈福睡眠安稳（康宁之福）；唐代的拔步床雏形，围栏雕刻葡萄纹、牡丹纹，寓意多子、富贵；明清的拔步床、架子床工艺最复杂，床楣刻 “五福捧寿”，床柱刻 “松鹤延年”，床踏板刻 “鱼跃龙门”，把 “寿、富、康宁” 都包含在内。马王堆汉墓出土的漆木床，床框用红漆绘制云纹，就是汉代人祈福平安的直接证明。

2. 桌椅板凳

桌椅板凳是 “家人相聚、日常劳作” 的载体，是饮食、劳作、读书的必备器物，福意也更是藏在细节里。

八仙桌是汉族传统餐桌，桌面多为方形，桌腿、桌沿常雕刻 “福” 字、牡丹纹、蝙蝠纹 ——“八仙” 象征团圆，牡丹象征富贵，蝙蝠象征福气，寓意 “家人团圆、富贵有福”；官帽椅靠背呈弧形，雕刻松鹤、竹纹，松鹤延年（寿之福），竹象征君子之德（攸好德之福），既舒适又有内涵；板凳虽朴素，也会在凳面边缘刻简单的云纹、鱼纹，祈福生活顺遂；宋代的书案是文人常用，案面刻山水、梅兰竹菊，体现 “康宁”“攸好德” 的双重追求。

3. 榻

休息、会客的家具，福意表达偏向雅致。魏晋的竹榻简约轻便，刻竹纹，寓意 “清雅康宁”；明清的红木榻，榻面镶嵌大理石，四周雕刻 “福寿纹”，既显贵重，又祈福平安。

（二）储物类家具：

储物类家具用来存放衣物、食物、器物，其核心寓意是 “富足、丰饶”，贴合 “富之福” 的内涵。

1. 橱柜

橱柜是 “财富的容器”，其福文化的核心是 “富”，通过雕刻吉祥图案，表达人们对 “衣食无忧、财富充盈” 的向往。

从先秦的陶柜到明清的红木柜，福符号越来越丰富。汉代的漆木柜用红漆绘制云纹，祈福储物平安；明清的圆角柜、方角柜，柜门上雕刻 “福寿双全”“年年有余”（鱼纹）、“牡丹富贵”，柜腿刻 “回纹”（寓意 “富贵不断头”）；藏族的藏柜雕刻吉祥八宝（宝瓶、宝伞、莲花等），祈福储物丰足、家人平安。

2. 箱子

便携的储物器物，近现代以前尤其受重视，几乎家家必备之物。樟木箱是汉族传统嫁妆箱，用来存放衣物、被褥，箱盖上雕刻 “龙凤呈祥”“牡丹富贵”“石榴多子”，寓意新娘婚后富贵、多子、夫妻和美；蒙古族的皮箱用兽皮制作，装饰卷草纹、鹿纹，祈福出行平安、储物丰足；清代的首饰箱小巧精致，雕刻 “蝙蝠纹”“如意纹”，寓意 “福运相伴、万事如意”。

3. 化妆盒（镜匣）

女性专用储物器物，寓意 “美丽、和美”。唐代的漆木镜匣用螺钿镶嵌鸳鸯、牡丹，鸳鸯象征夫妻和美，牡丹象征富贵；明清的红木镜匣雕刻 “喜上眉梢”（喜鹊登梅）、“缠枝莲纹”（寓意 “连绵不断的福气”），既实用又美观。

（三）装饰类器物：

装饰类器物不只是好看，更承载着直接的祈福愿望，是吉祥文化最直观的表达。

1. 福寿牌匾

牌匾可以说是家风与福愿的结合，悬挂在客厅、书房，是家居福文化的 “点睛之笔”。常见的牌匾有 “福”“寿”“福寿康宁”“家和万事兴” 等，《礼记》有言 “福者，备也”，牌匾上的文字直接体现了 “五福齐备” 的愿望；明清时期，达官贵人的府邸会悬挂由名人题写的福寿牌匾，既彰显家风，又祈福家族兴旺；普通百姓家也会自制简单的 “福” 字牌匾，表达对福的追求。

2. 挂屏、摆件

作为点缀家居的必要之物，挂屏有刺绣、木雕、瓷板等材质，常见图案有 “五福捧寿”“松鹤延年”“连年有余”，挂在客厅墙上，既美观又祈福；摆件如玉如意（寓意 “万事如意”）、铜鹿（寓意 “福禄双全”）、瓷鱼（寓意 “年年有余”）、石雕貔貅（寓意 “招财进宝”）等，摆放在案几、窗台，让福意遍布家居角落。

3. 灯具

照明之外，藏着 “光明祈福” 的寓意。汉代的青铜灯造型简洁，刻云纹，寓意 “光明相伴、平安顺遂”；明清的宫灯用木质框架、丝绸灯罩，绘制 “福” 字、牡丹纹，节日期间悬挂，祈福阖家欢乐、福气满满。

（四）民族特色家具

中国各民族的生活环境、习俗不同，家居器物也各有文化特色，但核心都是除实用外还展现着对美好生活的向往。

1. 蒙古族：勒勒车与火塘家具

勒勒车是游牧民族的 “移动家居”，车身上雕刻卷草纹、鹿纹，鹿是蒙古族的吉祥动物，寓意 “平安、富足”，勒勒车承载着游牧民族在迁徙中对福的追求；火塘座椅围绕火塘摆放，雕刻虎纹、羊纹，虎象征守护，羊象征吉祥，祈福火塘兴旺、家人平安。

2. 彝族：火塘与雕花家具

彝族人家中必有火塘，火塘边的座椅、案几雕刻虎纹、日月纹，虎是彝族的图腾，日月象征 “永恒的福气”，寓意火塘守护、家人康宁；彝族的储物箱雕刻 “五谷丰登” 图案，祈福粮食充足、生活富足。

3. 壮族：干栏式家具

壮族多居住在干栏式建筑（楼上住人，楼下养牲畜），楼上的桌椅、床柜多为木质，雕刻稻穗、鱼纹、铜鼓纹 —— 稻穗象征丰收（富之福），鱼象征 “年年有余”，铜鼓是壮族的吉祥器物，寓意 “祈福避祸”。

4. 藏族：藏柜与佛龛

藏柜雕刻吉祥八宝、经文图案，祈福储物丰足、家人平安；佛龛是藏族家居的核心，雕刻莲花、宝瓶等，寓意 “心灵安宁、福运绵长”，体现了 “康宁” 与 “攸好德” 的双重追求。

三、家居福文化的当代意义

作为福文化研究与传播作者，我觉得，传统家居是古人智慧的结晶，更是福文化的载体。。

这些承载福意的家居器物，有两个核心价值：一是 “实用与文化的统一”，它们既是日常用品，又藏着文化内涵，让福文化不用刻意宣传，就能在生活中代代相传；二是 “情感的寄托”，一张雕刻松鹤的床，一个刻着牡丹的箱子，不仅是器物，更是家人对美好生活的期盼，是 家的温暖所在。

如今，越来越多的人喜欢中式家居，其实就是在追求这种 “有福的生活”。我们不必照搬古代的家具样式，但可以传承其中的福文化内涵 —— 比如在家中摆放一件玉如意，悬挂一幅 “福” 字牌匾，或者选择带有简单吉祥图案的家具，都是对传统福文化的延续。

《礼记・大学》说 “修身、齐家、治国、平天下”，家是人生的起点，而家居中的文化，正是 “齐家” 的重要组成部分。它让人们在日常起居中感受幸福和美好，珍惜当下的生活，传递对未来的期许。

福文化专家观同简介：

观同，专注于传统福文化研究、传承与弘扬，现为中国民主同盟盟员、民盟中央文化艺术研究院理事、北京皇家福文化博物馆馆长、一级美术师，爱新觉罗皇家写福文化第十一代传承人，福文化IP概念定义者、民盟中央福文化理论课题组长，受聘担任多地政府、名胜景区和机构的福文化顾问；是中国福文化研究与传承领域的领军者，实践者。

观同构建了“写福、送福、说福、解福”为载体的福文化传播体系，通过学术研究、书法创作、公益活动、展览展示、主题讲座、IP联名、产业融合、文创研发等多种形式传播福文化。

1、观同以“说文解福”为主题，先后撰写发表了包括《浅论中国梦是中华福文化的时代阐释》、《发现幸福人生密码》、《浅析中华福文化的内涵与时代价值》、《福文化——跨越千年的民族共同追求》、《浅谈福文化赋能新时代城市文旅发展》、《中国建筑中的福文化 》、《中国民俗中的福文化》等数十篇著作和文章，对中华福文化的历史脉络进行了全方位、体系化梳理和解读，为福文化的学术研究、当代传播以及创新应用提供了的理论参考。

2、观同以字为媒，写福传福，他创作书写的福字被刻在了八达岭长城、五岳名山（泰山、衡山、恒山、嵩山、华山）五台山、九华山、黄山、峨眉山以及雄安新区、终南山、崂山、北京康熙行宫等近百处世界级旅游文化景区，成为标志性的文化景观和传播福文化的载体、艺术丰碑，同时铸就了观同书法作品富有吉祥和灵气的文化内涵与传世收藏价值。他创作的《佛陀赐福》作为国礼镌刻成石碑代表中国赠送给尼泊尔蓝毗尼佛教大学永久驻立，为中尼两国文化交流做出贡献，也是中国“福”字成为真正意义上的“国礼之福”走出海外，被尼泊尔驻华使馆文化中心聘为“中尼文化大使”。

3、作为首个提出并进行“福文化IP”概念定义的专家学者，观同以“文以致用”核心理念，创作构建了包括《天下第一等福气》、《南山之寿》、《关公赐福》、《五岳赐福》、《天下第一财》、《天下第一福运》《平安福》系列等数十个独具深厚历史文化内涵的福文化IP，通过IP联名、文创开发进行产业创新实践；为福文化产业融合发展、文创衍生和IP构建起到了理论与实践的参考。

故宫博物院专家单国强评价其为“独树一帜、古今未见其二的写福大家”，他也被誉为“写福送福第一人”。观同以学术研究为根基、艺术创作为载体、产业融合为路径，推动福文化创新发展，成为理论与实践并行的福文化引领者，为传统福文化的传承弘扬起到示范引领作用。

文章来源：观同福文化工作室 （《观同说文解福》系列福文化主题理论研究文章）图文编辑：晓雯，图片来自网络素材；转发、摘录须注明作者出处！