福文化专家观同：从易经到五岳五福

原文标题：中华福文化的传承与新生——从易经到五岳五福

福文化专家观同是专注于研究、传承和弘扬中国传统福文化的学者和实践者，他通过学术研究、艺术创作、产业融合等方式为推动福文化的创新发展起到了示范和引领。

作为《五岳赐福》书法石刻系列作品的创作者，历经十载，终有幸完成。在创作过程中，我愈发清晰地感知到：五岳文化并非孤立的符号，其根源深与中华文化的总纲领《易经》可谓一脉相承，经由阴阳五行理念延伸至五岳文化，最终以福文化的具象形态，承载着国人千年以来对美好、安宁、昌盛的向往。今天，我以代表作品《五岳赐福》为引，追根溯源，梳理这条从《易经》到五岳、再到五福文化的传承脉络，解读“五岳赐福”背后的文化深意。

一、易经与五行：中华福文化的哲学源头

《易经》作为中华文化的总纲领，为福文化奠定了核心哲学基础。《易经》有云：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。” 这句话精准概括了中华文化的核心逻辑，也界定了福文化的精神本源——福的本质，正是阴阳平衡状态下的安宁与顺遂。追溯《易经》的起源，伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”画出八卦，开启了华夏先民认识世界的智慧之门；而后周文王推演八卦为六十四卦，周公作爻辞，孔子作十翼，逐步完善了《易经》的思想体系。这一过程中，“阴阳”与“五行”理念逐渐成型，成为贯穿其中的核心内核。

所谓“阴阳”，并非简单的对立，而是相互依存、相互转化的动态平衡。《易经·系辞上》所言“生生之谓易”，便揭示了阴阳消长流转造就万物生长繁衍的规律，这一规律也为福文化提供了底层逻辑——唯有阴阳和谐，方能孕育福泽。在此基础上衍生的“五行”学说，将世间万物归纳为金、木、水、火、土五种基本元素，五种元素相生相克，构成宇宙运行的基本规律。《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。” 这种对自然规律的认知，不仅指导着先民的生产生活，更成为五岳文化建构的重要基石。

二、五岳形成与祈福传统：福文化的载体演化

五岳成为福文化的重要载体，是历代帝王封禅祭祀需求与《易经》五行文化深度融合的必然结果，其形成历经多个朝代的积淀，逐步成为华夏大地的文化地标与祈福圣地。早在尧舜时期，就有“巡狩四方，封禅名山”的传统，《礼记·王制》记载：“天子五年一巡守……东巡守，至于岱宗，柴而望祀山川。” 这里的“岱宗”便是东岳泰山。随着历史演进，秦、汉、唐等朝代的帝王不断强化对名山的祭祀，逐步确立了东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山的五岳体系。

从文化内涵来看，五岳的分布与属性严格对应《易经》中的五行理念：东岳泰山属木，对应东方春生之气，象征生机与希望；西岳华山属金，对应西方秋敛之气，象征坚韧与庄重；南岳衡山属火，对应南方夏长之气，象征光明与温暖；北岳恒山属水，对应北方冬藏之气，象征智慧与深邃；中岳嵩山属土，对应中央方位，象征承载与安稳。这种精准的对应关系，让五岳超越了单纯的地理范畴，成为五行理念的具象化载体。而历代帝王前往五岳封禅，核心诉求是祈求国泰民安、江山永固；百姓登临祭拜，是期盼风调雨顺、家宅康宁。这种自上而下的祈福传统，让五岳逐渐积累了深厚的福文化底蕴，山上的碑刻、庙宇、题字，无不镌刻着人们对幸福美好的真挚期许。

三、五福内涵与五岳赐福：福文化的传承总结与价值彰显

福文化的核心内涵广泛体现在“五福临门”的传统认知，这一认知的源头可追溯至《尚书·洪范》书中明确记载：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。” 这是中国最早对“五福”的系统定义，也是华夏民族对“福”的基本共识，更是五岳与福文化深度绑定的核心依据。而《五岳赐福》作为福文化传承的具象载体，精准对应了“五福”理念的内涵——东岳泰山的福泽承载生机绵长的“寿”，西岳华山的福泽蕴含家境殷实的“富”，南岳衡山的福泽寄托身心康泰的“康宁”，北岳恒山的福泽象征积善累德的“攸好德”，中岳嵩山的福泽寓意善始善终的“考终命”。这种对应关系，将五行理念、五岳文化与五福内涵深度融合，让福文化的传承脉络更加清晰具象。

从时代价值来看，不同历史时期的福文化始终承载着“向往美好、国泰民安”的核心诉求，具有鲜明的时代适配性。在古代社会，福文化通过帝王封禅、百姓祭拜的形式，凝聚了民心、稳定了社会秩序，成为维护社会和谐的精神纽带；如其倡导的“攸好德”理念，推动了传统伦理道德的传播。而《五岳赐福》作为福文化的当代传承载体，不仅填补了福文化传承中“哲学—载体—内涵”的链条空白，更让福文化在当代社会焕发生机。在文化自信日益增强的今天，《五岳赐福》所承载的福文化，既延续了“国泰民安”“和谐共生”的核心祈愿，与当代社会追求的和谐新风高度契合，更成为传承中华文化、弘扬民族精神的重要载体。

总而言之，从《易经》的哲学源头，到五岳的载体演化，再到五福的内涵凝聚，中华福文化形成了脉络清晰、内涵厚重的传承体系。《五岳赐福》作为这一体系的鲜活载体，不仅清晰展现了福文化的传承历程，更彰显了其作为民族精神象征的核心价值。期待这份承载着千年美好期许的文化，未来能成为中华福文化的组成部分和人民大众的精神财富，也将在未来的福文化传承中绽放光彩。

福文化专家观同简介：

观同，专注于传统福文化研究、传承与弘扬，现为中国民主同盟盟员、民盟中央文化艺术研究院理事、北京皇家福文化博物馆馆长、一级美术师，爱新觉罗皇家写福文化第十一代传承人，福文化IP概念定义者、民盟中央福文化理论课题组长，受聘担任多地政府、名胜景区和机构的福文化顾问；是中国福文化研究与传承领域的领军者，实践者。

观同构建了“写福、送福、说福、解福”为载体的福文化传播体系，通过学术研究、书法创作、公益活动、展览展示、主题讲座、IP联名、产业融合、文创研发等多种形式传播福文化。

1、观同以“说文解福”为主题，先后撰写发表了包括《浅论中国梦是中华福文化的时代阐释》、《发现幸福人生密码》、《浅析中华福文化的内涵与时代价值》、《福文化——跨越千年的民族共同追求》、《浅谈福文化赋能新时代城市文旅发展》、《中国建筑中的福文化 》、《中国民俗中的福文化》等数十篇著作和文章，对中华福文化的历史脉络进行了全方位、体系化梳理和解读，为福文化的学术研究、当代传播以及创新应用提供了的理论参考。

2、观同以字为媒，写福传福，他创作书写的福字被刻在了八达岭长城、五岳名山（泰山、衡山、恒山、嵩山、华山）五台山、九华山、黄山、峨眉山以及雄安新区、终南山、崂山、北京康熙行宫等近百处世界级旅游文化景区，成为标志性的文化景观和传播福文化的载体、艺术丰碑，同时铸就了观同书法作品富有吉祥和灵气的文化内涵与传世收藏价值。他创作的《佛陀赐福》作为国礼镌刻成石碑代表中国赠送给尼泊尔蓝毗尼佛教大学永久驻立，为中尼两国文化交流做出贡献，也是中国“福”字成为真正意义上的“国礼之福”走出海外，被尼泊尔驻华使馆文化中心聘为“中尼文化大使”。

3、作为首个提出并进行“福文化IP”概念定义的专家学者，观同以“文以致用”核心理念，创作构建了包括《天下第一等福气》、《南山之寿》、《关公赐福》、《五岳赐福》、《天下第一财》、《天下第一福运》《平安福》系列等数十个独具深厚历史文化内涵的福文化IP，通过IP联名、文创开发进行产业创新实践；为福文化产业融合发展、文创衍生和IP构建起到了理论与实践的参考。

故宫博物院专家单国强评价其为“独树一帜、古今未见其二的写福大家”，他也被誉为“写福送福第一人”。观同以学术研究为根基、艺术创作为载体、产业融合为路径，推动福文化创新发展，成为理论与实践并行的福文化引领者，为传统福文化的传承弘扬起到示范引领作用。

文章来源：观同福文化工作室 （《观同说文解福》系列福文化主题理论研究文章）图文编辑：晓雯，转发、摘录须注明作者出处！