般若讲堂 | 华岩寺居士/义工正见班学习《金刚经》略解（一）

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《金刚经》略解（一）

12月20日，华岩寺居士/义工正见班在弘法楼学习《金刚经》略解，重庆佛学院广毅法师讲解。

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《金刚经》（全称为《金刚般若波罗蜜经》）是大乘佛教般若类经典的核心，其翻译与阐释贯穿汉传佛教史，对中国哲学、文化影响深远。

本次课堂，广毅法师以禅宗视角阐释《金刚经》，核心围绕 “破相显性、离执显真” 展开，阐释《金刚经》破除一切执着、显现清净自性的核心宗旨。

禅宗将《金刚经》视为“印心之经”，其阐释直接推动了中国佛教的革命性转变：

六祖慧能的开悟因缘

据《坛经》记载，慧能不识字，因闻客商诵《金刚经》“应无所住而生其心”，当下顿悟“一切万法不离自性”，后赴黄梅得五祖弘忍传法，成为禅宗六祖。这一公案使《金刚经》成为禅宗“明心见性”的标志性经典。

禅宗对“无住生心”的发挥

禅宗强调“不立文字，教外别传”，将《金刚经》“破除名相”的思想推向极致——如马祖道一“平常心是道”、临济义玄“四料简”，均以“无住”为核心，主张在日常生活中体悟空性，反对执着于经典文字。

尽管历代阐释角度各异，但对《金刚经》的核心共识可归纳为三点：

1. 破执显空：一切外相（色、声、香、味、触、法）与内心执着（我执、法执）皆为虚妄，唯有破除执着，方见诸法空性。

2. 无住生心：真正的“安住”是“不住于相”，“生心”是生起无缘大慈、同体大悲的菩提心——不执着于“度众生”的形式，而以空性智慧自然践行利他。

3. 即世间而出世间：空性不在彼岸，而在当下的穿衣吃饭、行住坐卧中，所谓“佛法在世间，不离世间觉”。

《金刚经》的“三句义”

三句义是贯穿全经的核心思想，集中体现了大乘佛教“空性智慧”与“不住相修行”的精髓。其典型表述为：“佛说……即非……是名……”。这三句并非简单的重复，而是通过层层递进的逻辑，破除对“名相”（概念、现象）的执着，揭示诸法“性空假有”的本质。

▷三句义的核心是“破执显真”：

破“常见”（执名相为实有）：通过“即非X”破除对一切现象的固化认知；

破“断见”（执空为虚无）：通过“是名X”避免否定缘起的作用，保持“性空”与“假有”的圆融；

最终指向“无住生心”的修行：不执着于任何一端（既不执“有”，也不执“空”），以空性智慧行慈悲事业，方是《金刚经》“应无所住而生其心”的真意。

简言之，《金刚经》的三句义是“以破为立”的智慧——通过否定对名相的执着，显发诸法本空的实相；同时以假名的“如幻存在”，肯定修行的实践意义。这一结构贯穿全经，是理解般若类经典“空有不二”思想的关键。

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