资治通鉴告诉我们，心力比能力重要一万倍

司马光在洛阳专心编写《资治通鉴》长达十五年。在那个时候他和王安石之间产生了很大的矛盾。皇帝想要让司马光担任枢密副使的职位，但是他却坚决不接受，一定要前往洛阳去进行史书的编写工作。有的人觉得他很傻，放弃了高官厚禄，去和旧的纸张所记载的内容较劲儿。之后这部书编写完成了，就连他的对手王安石都暗中找人将其抄录下来。这就是心力所具有的分量。它并不争夺一时的胜利或者失败，只看谁能够坚持度过漫长的时光。

我认为《资治通鉴》最为厉害之处并不在于讲述权谋，而是在于将修心视为最为重要的事情。司马光向宋神宗上书表示，领导的素养包含三条，其一为仁，其二为明，其三为武，全部都属于心力方面的范畴。仁并非是充当老好人，而是拥有养育万物以及百姓的广阔格局。明并非是小的聪明，而是具备知道义以及认清安危的判断能力。武则更不是暴力，而是拥有奸邪不能够进行迷惑以及谄媚不能够使之改变的坚定定力。这三个方面都具备了，才能够承受得起龙椅之上的千斤重担。

你看汉高祖刘邦，他的能力和项羽相比差很多。但是他能够承受失败。在彭城之战的时候，刘邦的56万大军被项羽的3万人打得大败，父亲和妻子都丢了，可是他还能够收拾残破的局面重新再来。这种坚韧的劲头，司马光用“惟道所在，断之不疑”来描述，意思就是心里有准则，不管跌倒得多厉害都能够爬起来。再看项羽在垓下被围困的时候还责怪是上天要让他灭亡，不是自己打仗不行，精神一垮，那宏大的志向一下子就没有了。

普通人的日常生活也是如此。晚清时期很多通过科举考试而成为官员的人，哪一个不是有着丰富的学问？当太平军到来的时候，有的人选择投井自尽，有的人选择为了某种信念而牺牲自己的生命，也有人像曾国藩那样忍受着痛苦坚持下来。老曾后来给儿子写信的时候，说到读《资治通鉴》最大的收获就是这样一句话：坚定自己的志向，让内心承受一定的痛苦，勤奋努力地去做事情，不管事情是大是小，都一定能够取得成就。这句话听起来很平常，但却是他用了半辈子的时间去平定叛乱、开展洋务运动而积累下来的经验。

现代的人总是盲目地相信能力可以得到提升，却经常忘记心力才是根本的基础。如同司马光对唐玄宗的批评，唐玄宗在早年能够开创开元盛世，这表明他的能力是没有问题的。但是后来却在安史之乱中失败，实际上是因为心力崩溃，被个人的私欲所蒙蔽，沉溺于享乐之中，即便有再高的治国本领也是没有作用的。当代很多因为违法违纪而被查处的官员，哪一个不是能力突出的？他们所缺少的是在权势面前不低头，在物质的欲望面前不跟随潮流、不盲目附和的坚定的意志和定力。

这么看来，毛泽东读《资治通鉴》十七次并非没有缘由。在长征路上被张国焘逼迫得几乎发生火并的时候，他还能够平静地阅读《三国演义》；在三年困难时期接到有人饿死的报告时，他一边擦拭眼泪一边表示这是天灾人祸，我们要带头偿还债务。这种每当遇到重大事情都具备冷静态度的能力，比任何战略战术都更难以模仿。之后他对吴晗说，阅读历史能够批判地汲取经验教训，实际上汲取的就是历经千年积累下来的心力。

或许可以这样来看，历史和现在是存在区别的，如同舞台的布景更换了一样。但是人性的考题始终没有发生改变。当下年轻人考取公务员、参加研究生考试，竞争是十分激烈的，这与范进考中举时所经历的挣扎在本质上是相同的。企业家面对市场的波动情况，和沈万三应对朱元璋时所面临的凶险状况是大致相近的。能否顺利挺过去，并非取决于技巧有多么花哨，而是取决于内心那股劲头是否还存在着。

当夜深人静的时候，翻开《通鉴》。这时会感觉到并非是在进行读书的行为，而是与很多支撑历史的人物相对而坐。聆听司马迁讲述刑余之人的坚守，聆听诸葛亮谈及鞠躬尽瘁，聆听颜真卿在骂贼就义之前磨墨的声响。他们借助生命证实了这样一件事情：心力这个事物，平常的时候看上去较为虚幻，可是真正到了山崩地裂的时候，它是唯一能够填充进裂缝里的金刚石。