三毛的行善，为何被骂作秀？钱学森早已给出答案

在阅读本文之前，诚邀您点击“关注”，不仅便于参与后续的交流与分享，更能让您获得独特的互动体验，衷心感谢您的认可与支持！

每当思念涌上心头，天空便飘下一粒沙，久而久之，汇聚成了浩瀚无垠的撒哈拉沙漠。

相信不少80后、90后的读者对这句充满诗意的话语并不陌生。

它出自中国台湾省著名作家三毛所著的《撒哈拉的故事》，是一段深植于无数人心中的浪漫告白。

更令人动容的是，许多人或许不了解，三毛与她的丈夫荷西，确实在那片荒凉却壮美的沙漠中长期生活，并在当地做了大量善事，也因此赢得了广泛尊敬。

然而，并非所有人都对此表示认同。例如另一位来自台湾省的文化名人李敖，就曾公开质疑三毛的行为，认为其所谓的“行善”不过是一种自我标榜。这背后的原因究竟是什么？

一、真没那么惨

客观来看，尽管大众普遍将三毛视为一位命运多舛、最终以自缢结束生命的悲剧人物，

但若深入梳理她的人生轨迹，便会发现：那种悲情色彩，是否更多源于情感敏感而非现实困苦？

三毛出生于1943年，正值战乱频仍的年代，但由于家境优渥，她的成长环境远比常人安定得多。

父亲陈嗣庆生于上海，毕业于复旦大学法律系，是一位声名显赫的执业律师；

母亲缪进兰则出身名门，接受过系统的西方教育，气质典雅，知书达理。

因此，即便身处动荡岁月，三毛的生活依旧衣食无忧，未曾真正体会底层民众的艰辛。

举家迁往台湾之后，她的日常生活依然维持在较高的水准之上。

如果非要指出她人生中的波折，那大概就是求学时期的学业困扰。

受家庭熏陶，三毛自幼酷爱文学，尤其热衷于阅读经典作品。

到了小学五年级时，她偶然接触到中国古典巨著《红楼梦》，从此沉浸其中难以自拔。

常言道：“少不读水浒，老不读三国”，但实际上，《红楼梦》对青春期少女的心理影响更为深远。

看看饰演林黛玉的演员后来选择遁入空门，便可窥见一二。

也许正是这部小说的浸润，让三毛的性格逐渐趋向细腻、忧郁，带有几分“林妹妹”的影子。

她在语言和文史方面天赋异禀，成绩斐然，唯独数学始终无法突破。

说实话，对于许多学生而言，数学一旦落下，靠临时抱佛脚几乎不可能补救——哪怕枪毙也做不出答案来。

但三毛另辟蹊径：她发现老师布置的考题大多源自课本习题，于是凭借惊人的记忆力，把所有课后练习全部背了下来，竟在一次考试中取得了满分。

这一结果立刻引起老师的怀疑。

这也难怪，毕竟三毛平时的数学表现众所周知，突然跃居榜首，任谁都会觉得不合常理。

为了验证真伪，老师特意准备了一份全新试卷让她重考。

面对完全陌生的题目，三毛自然无从下手，交了白卷。

更令人震惊的是，这位教师竟当众用墨汁在她脸上画了两个大圆圈，作为“作弊者”的羞辱标记。

此举无疑是对人格的极大践踏。

也正是这次事件，彻底击溃了三毛对校园的信任，促使她毅然决然地离开学校。

换作普通家庭的孩子，辍学会严重影响前途；但对于三毛来说，问题不大——父母有能力为她铺好另一条路。

此后，在双亲安排下，她师从多位艺术名家学习绘画与写作，还成为**中国文化大学哲学系**的旁听生，像普通大学生一样经历青春恋情。

她的初恋对象名叫梁光明，才貌双全，两人相恋三年感情深厚。

可惜对方一心追求事业，不愿谈婚论嫁。三毛心灰意冷之下，远赴西班牙寻求新生活。

正是在那里，她邂逅了未来的丈夫荷西。

那么，她是如何萌生前往非洲定居的想法呢？

二、非洲行善

在荷西坚持不懈的追求下，三毛渐渐敞开心扉，两人正式确立恋爱关系。

但获得爱情之后，她并未选择安逸度日，

相反，在荷西的支持下，她开启了人生中最自由的一段旅程。

1973年，因看到一本杂志封面呈现的壮丽撒哈拉风光，三毛深受震撼，随即决定前往这片神秘土地。

不久后，她与荷西便移居至西属撒哈拉地区，在沙漠边缘扎下根来。

值得一提的是，正如前文所述，三毛出身优渥，从小未尝疾苦，

而西非地区的生存条件极其恶劣，几乎是现代文明之外的蛮荒之地。

仅以日常清洁为例，据三毛描述，当地居民往往三四年才洗一次澡，且只能在泥水中完成。

其他基础设施更是匮乏至极，水电不通、医疗缺失、教育资源几近于零，整体处于极为原始的状态。

按理说，这对一个讲究卫生、习惯舒适生活的女性而言，应是难以忍受的挑战。

但她不仅坚持了下来，还主动投身公益，努力改善当地人的生活环境——

开设简易诊所提供基础医疗服务，组织识字班帮助成人扫盲，甚至亲自教授孩子们拼音与算术。

正是在这段时期，她创作出最具影响力的代表作《撒哈拉的故事》，掀起了一股“流浪文学”的热潮。

同时，她也被誉为跨越文化的爱心使者，赢得了许多赞誉。

可偏偏有一位文化界重量级人物对此不屑一顾，那就是李敖。

有趣的是，三毛本人其实是李敖的忠实读者。

即使成名之后，她仍对他保持敬意，视其为思想启蒙者之一。

但李敖却始终对三毛抱有强烈质疑，甚至多次公开批评其行为虚伪，这又是为何？

三、你这就是作秀！

有一次，在朋友牵线之下，三毛终于实现了心愿：邀请李敖共进晚餐。

为了这场会面，她精心准备，满怀期待。

可实际用餐过程却异常尴尬。

李敖一如既往地锋芒毕露，言辞犀利得让人招架不住。

三毛试图通过讲述自己在非洲的经历打开话题，展现内心的真诚与付出。

没想到李敖直接抛出灵魂质问：

“你跑到非洲去帮黑人，到底图个什么？”

“既然有这份善心，为什么不先看看自己的同胞？”

“那么多黄皮肤的人还在挣扎求生，他们才是你该伸出援手的对象。舍近求远去救助外国人，这不是表演是什么？”

李敖此言并非空穴来风。

1973年，正值第四次中东战争爆发，阿拉伯国家实施石油禁运，导致国际油价飙升近400%，

台湾省因此陷入严重经济危机，民生凋敝。

当年物价涨幅高达22%，接下来几年通胀持续恶化，1974年更达到惊人的47.5%。

数十万民众面临温饱难题，街头随处可见饥饿人群。

直到七十年代末期，台湾完成产业结构调整，才逐步走出困境。

而在这样的背景下，三毛却能悠然前往万里之外的非洲“献爱心”，确实很难服众。

那些连饭都吃不上的本省百姓，自然不会对她援助外族的事迹感到感动。

更令李敖反感的是，三毛宣称自己在非洲“救苦救难”，可她真的吃过苦吗？

事实上，初抵非洲时，她便购置了一栋装修精致的住宅，配备齐全的生活用品，确保生活质量不受影响。

在李敖看来，嘴上说着扶贫济困，身体却住着豪宅、用着高档物资，这分明是典型的双重标准。

若真想奉献，不妨效仿“无国界医生”，与当地人同吃同住，体验真正的贫苦生活。

住在别墅里搞慈善，究竟是助人，还是满足自我情怀？

面对质疑，三毛也曾尝试回应，只留下一句略显单薄的话：“做好事不分国界。”

显然，这句话缺乏足够的说服力。

借用钱学森先生的一句话：科学没有国界，但科学家有自己的祖国。

推而广之，行善亦当讲先后顺序——爱人者必先爱其亲，而后及他人。

在同胞尚处困境之时，优先关怀远方的陌生人，是否有些本末倒置？

结语：

文章至此暂告一段落，不知各位读者更倾向于支持李敖的观点，还是理解并肯定三毛的善意之举？

笔者个人更认同李敖的立场。

当家乡亲人正承受苦难之际，却将全部热情倾注于遥远他乡，这种选择难免令人感到不适。

真正的善良，或许不应只看行为本身，更应审视其背后的动机与优先级。

文章信息来源：

江南都市报：科学无国界,但科学家有祖国!钱学森精神在深圳校园掀起热潮

人民网：83岁李敖用节目告别世界：《再见李敖》，再无相见－－传媒 - 人民网

搜狐网：她以行脚的方式穿越沙漠，感悟其中蕴含的西方和非洲文化的碰撞 -

新浪网：李敖批评三毛伪善，不过是琼瑶的另一个“变种”|李敖｜三毛｜变种 - 新浪新闻