别再瞎忙了！死磕一件事也挺好

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1101年，是苏轼生命的最后一年，暮年的苏轼，对人生况味有了更深的领悟。

他在写给僧人参寥的信中，流露悲伤，感慨自己失去生命中两位重要的挚友： 辩才法师、秦观。

早年，苏轼和苏门四学士之一的秦观，曾经一起到杭州寿圣院拜访过辩才，如今时移世易，三人中只剩下自己。

心中无限怅然的同时，苏轼也提到，他有一个治愈自己的方式，那就是看吴道子的画：

“观吴生画，如阅山河大地，忧患销落。”

▲吴道子摹本

对吴道子壁画的热爱，贯穿了苏轼的一生。

苏轼从年轻起，就喜欢流连各地寺庙道观，顺便寻访吴道子的画。

刚参加工作不久，任陕西凤翔签判期间，他看到开元寺吴道子的亲手笔迹，目睹道子壁画震撼民心，竟然能令观者感动落泪：“悟者悲涕迷者手自扪。”

后来，苏轼遇到弟弟苏辙主持修缮龙兴寺的吴道子壁画，又兴奋地为偶像吴道子点赞：“妙算毫厘得天契”。

流连各地寺观壁画的苏轼，不仅为艺术朝圣而去，也滋养了自己的精神，他吸收了儒道佛智慧，总能以超脱的姿态面对人生变幻。

在赴任凤翔的路途中，他写的诗就映射出佛教哲思，以“雪泥鸿爪”比喻人生无常:

“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”

人这一生，就像飞鸟从白雪上踏过，留下痕迹是偶然，可往前飞才是宿命。

当遭遇想不开的事情，苏轼也常常借《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”的智慧，解脱自己的心情:

“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。”

“人生如梦，一尊还酹江月。”

正如宋代的苏轼，为唐代吴道子壁画折服赞叹，古人满壁风动的笔势，穿越千年也依然能感动当代人，甚至影响到艺术家的创作。

1941年，张大千率弟子远赴敦煌，在那里他见到了敦煌壁画，完成了人生中重要的一次精神洗礼。

在到达敦煌之前，张大千就从师友口中得知，敦煌壁画精彩无比。

他因此心向往之，启程求艺，一开始只打算停留几个月，却没想到这趟敦煌艺术的沉浸之旅，一梦就近三年。

此刻的中华大地燃起抗战激情，几乎没有人注意到这偏僻之地正在发生的故事。

那时的张大千已是国内名家，绘画技术虽然炉火纯青，但也遇到了一些瓶颈。一到敦煌，他便被敦煌的壁画艺术震撼。

敦煌壁画的精髓之一，就是人物的线条。

曾经深深震撼过苏轼、吴道子那圆润流转“吴带当风”的笔法，就展现在敦煌《维摩诘经变》中。

不止吴道子，连南北朝曹仲达“曹衣出水”的铁线描，也在敦煌壁画中得到了完美呈现。

敦煌的冬天寒冷彻骨，洞口没有遮蔽，寒风黄沙长驱直入，这一切阻止不了张大千求学若渴的步伐。

此后，张大千不问世事，为数百洞窟编号，携弟子潜心临摹钻研。

在日复一日摹画的过程中，张大千画深受北魏至唐代绘画风格的影响，作品呈现出恢宏典雅的风貌。

有评论家总结道：张大千此前所画人物，骨力刚健而柔美不足，汲取敦煌艺术的精髓后线条变得刚柔并济，奔放中见法度，达到了圆融的境界。

由于实在痴迷，张大千在临摹过程中，难免对脆弱壁画形成了一些伤害，引发了一些争议。

但他对敦煌艺术的推介又是功不可没的。

往后多年，他在世界各地陆续举办画展，把中国画介绍到西方。

1956年6月，张大千受法国卢浮宫博物馆馆长邀请，前往法国举行“张大千临摹敦煌壁画展”，好评如潮。

而早在1944年，成都和重庆两地举行的“张大千临摹敦煌壁画展览”，同样也震惊世人，引发公众对敦煌艺术的大规模重视。

后来，无数的学者、画家、艺术青年们被敦煌艺术吸引，不远万里，纷纷奔赴敦煌。

如果说张大千把敦煌壁画的风采从黄土中唤醒，是为艺术而去，那么像常书鸿、樊锦诗这样的后来者，就是为守护敦煌而生。

1943年，留法画家常书鸿回国后，受命筹建“国立敦煌艺术研究所”。

那时，准备离开敦煌的张大千，把自己的研究成果交接给常书鸿时，还留下一句话：“你呆在这里，这是一个长期的无期徒刑啊！”

这里饮食简单，环境恶劣，生活的困难远超常书鸿想象。

他临摹的第一幅壁画，就是第254窟北魏壁画《萨埵那太子舍身饲虎图》，萨埵那太子大无畏的牺牲精神感染了常书鸿，他选择无怨无悔，在此执着守候数十年。

近期，十点读书林少也做了一期节目《常书鸿，一见敦煌“误终身”》，在视频中详细介绍常书鸿守护敦煌，感人至深的故事。

当年，常书鸿的故事，也感动了在北大读书的樊锦诗。

1962年，作为北京大学考古专业学生，24岁的樊锦诗来到敦煌实习，终于见到了前辈常书鸿。

两代敦煌人，在此相遇。

这里条件果然艰苦，要住土房、睡土炕、吃杂粮……每天要爬上颤巍巍的“蜈蚣梯”进洞做研究，看得人心惊肉跳。

洞外是漫天飞沙，但洞内却是精妙无比的艺术世界。

樊锦诗也克服了对艰苦条件的畏惧，被莫高窟735个洞窟中的艺术瑰宝牢牢吸引，最终选择留下做研究。

她走遍了莫高窟中的大小洞窟、看遍了每一幅壁画、每一尊彩塑。

从青丝到白发，她为敦煌的研究、保护工作奉献出青春和热血，和一群默默无名的“守护者”肩并肩，为敦煌艺术重现光辉奠定了基础。

常书鸿和樊锦诗，都完美诠释了什么叫“择一事，终一生”，他们的梦想，在岁月中沉淀出分量。

人生途中，只要和热爱相遇，就无所谓曲折弯路。

继常书鸿被人誉为敦煌的“守护神”，樊锦诗也因守护敦煌60年，被人誉为“敦煌的女儿”。

正是一代代研究者们孜孜不倦的努力，才让敦煌的艺术宝藏以璀璨的姿态震撼世人。

如今，任何一个普通人立于莫高窟壁画真迹之前，也会由衷感叹：古人之笔，可通神明。

只可惜，有许多像敦煌壁画这样的华夏瑰宝，每秒钟都在死去。

敦煌彩塑日渐褪色，山西寺观壁画斑驳脱落，而我们大多数人，终其一生，也难有机会亲睹这些散落大地的艺术高峰。

幸而如今依然有这样一群文保专家，不计得失、不问归期，行程超过百万公里，

联合敦煌研究院、山西博物院等十大文博机构，历时十年，

终将散落四方的壁画精华，汇聚成这一套重塑东方审美体系的——

《中国壁画全书》

原价998元，优惠价369元

一次集齐寺观、墓室、石窟三大体系

1000幅复原画作，300处遗址精华

奇崛、瑰丽、恢弘、美到颠覆

不去敦煌，恐怕永远不会知道：一千年前的工匠，早已在《鹿王本生图》中，画出了慈悲的底色。

不到山西，难以想象：永乐宫《朝元图》上近三百位天神朝元而至，满墙风动，衣袂翻飞。

何止是壁画？简直是一场穿越时空的仙界盛典。

电影《封神》角色的服饰、头冠、纹样，无不参照了壁画元素

不亲见法海寺真迹，不会懂得：

《帝释梵天图》中，三十六位天神的衣袂璎珞缀满金线，每一笔“沥粉贴金”皆璀璨生辉，美到难以置信……

中国3000座庙宇、5000间墓室、800处石窟，每一面斑驳墙壁，都是一页会呼吸的史书——

北齐墓室中，胡商牵着骆驼走过漫漫丝路；
宋代寺观里，市井百姓在集市中往来穿梭；
唐代墓葬内，宫女执扇饲喂孔雀……

难怪牛津教授柯律格说：

“不深研石窟壁画，无以懂中国艺术之博大。

不亲睹墓室寺观，无以见华夏精神之幽深。”

陈丹青在永乐宫壁画前静坐三日，慨叹：“这，才是真正真绝色。”

《国家宝藏》总导演激动直呼：“随便截取一平米，都是一场中式美学大秀。”

著名艺术学者巫鸿说：

“中国壁画，是写在墙壁上的'天书'，记录着中国人深邃的宇宙观。”

之前不理解，直到拿到这套书，才懂什么叫血脉深处的审美觉醒！

永乐宫《朝元图》中众神列队、法海寺《水月观音》衣袂翩跹、新疆克孜尔石窟《说法图》佛陀静穆……

儿时记忆的神兽仙灵、影视剧华服仪仗、博物馆惊鸿一瞥的纹样色彩，

仿佛都在书页展开的这一刻，找到了美的源头。

作为一套首次完整收录墓室、寺观、石窟三大壁画体系的宝库。

内容真的太全了。

从西汉到明清，跨越2000年时光长廊；

从西域到中原，覆盖全国20省、300多处精华遗存。

在青海瞿昙寺回廊，你可以细赏明代壁画中人物衣带当风，藏式塔龛精微入骨。

在山西报恩寺古殿，可以看到《四天龙八部图》中护法神众威严列阵，似有云气翻滚。

更让人激动的是，书中还让流散海外的国宝“回家”了！

英国大英博物馆的《三菩萨》、加拿大皇家安大略博物馆的《弥勒说法图》……

那些飞越重洋才能瞥见的珍宝，都在书中高清重现。

一页页翻过去，仿佛听见它们在说：我们，终于团圆了。

不仅是一场颠覆认知的视觉盛宴，更是一次重塑审美的艺术大典。

而若要将流传千年的壁画之美珍藏一生，最怕什么？

怕印刷失真，怕色彩黯淡，怕细节模糊——让本应震撼人心的艺术，变得平庸无奇。

这套书以博物馆级原色还原，让你目光所及每一处，都美到失语。

每一幅画作，历经数十轮校色，让矿物颜料的浓郁、金箔的璀璨、墨线的力道，分毫毕现。

可细赏纹样之精微——

《帝释梵天护法礼佛图》中女神发髻、众神冠冕上的团鹤、龟背、缠枝莲等纹样特写。

领略技艺之绝伦——

永乐宫三清殿《朝元图》，286位天神衣袂翩跹。

玉冠珠旒流光溢彩，仙带璎珞熠熠生辉。光是这一页，三天三夜也看不够！

岂止是一套书！完全就是一座唾手可得的东方美学宝库！

随手一翻，设计灵感拉满~

内页高阶艺术纸，纹理细腻，连历史斑驳都清晰可触。

180°平摊锁线装订，巨幅画面完整呈现，细节无一遗漏。

佛陀衣纹的飘逸、天神衣袂的流线、供养人眉眼的恭谨……

仿佛穿越时空，亲眼见证画师以笔通神的那个瞬间。

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作者 | 琉花君

主播 | 云湾，暖心宝哥，每晚用声音伴你入眠。

图片 | 视觉中国，网络（如有侵权请联系删除）