法国总统4访中国：回看中法交流400年，今天我们该如何文明互鉴？

这两天，法国总统马克龙正在中国进行国事访问。这已经是他第四次访华了，从12月3日到5日，三天时间里，除了经贸合作、国际局势这些"硬话题"，中法两国领导人还特别强调了文明交流与对话的重要性。

说实话，在当今这个充满不确定性的世界里，两个文明古国坐下来好好聊聊"文化"，这事儿本身就挺有意思的。您想啊，法国是第一个与新中国建交的西方大国，那是1964年的事儿，戴高乐将军顶着美国的压力做出这个决定，靠的不仅是政治眼光，更是对东方文明的一份理解和尊重。

但回头看看历史，中法之间的文化往来可不是从20世纪才开始的。早在13世纪蒙古帝国时期，法国国王就派使团来了解中国；明清之际，法国传教士更是络绎不绝地来到中国。这段历史，恰恰是我们理解今天中法关系的一把钥匙。

一、四百年前的第一次"相遇"：当西学遇到天朝上国

咱们把时间往回拨到明朝万历年间，大约是16世纪末17世纪初。那时候的中国还是"天朝上国"的心态，觉得自己就是天下的中心，四周都是些需要教化的"蛮夷"。这种"天下观"从春秋战国就形成了，根深蒂固地刻在中国士大夫的脑子里。

可就在这个时候，欧洲来的传教士带来了一些让人大开眼界的东西。利玛窦绘制的《坤舆万国全图》告诉中国人，地球是圆的，中国只是这个圆球上的一部分，而不是什么"天下之中"。您想想看，这对当时的知识分子来说，得是多大的冲击？传统的"天圆地方""天道左旋"这些观念，一下子就被西方的天文学、地理学给挑战了。

有意思的是，明朝对待这些西方新知的态度还算开放。张居正时代，朝廷巧妙地把中外交往引导到经贸领域，跟西洋人做生意，互惠互利，但在文化传教方面有所限制，却也不是一刀切地禁止。这种"务实"的对外政策，让明末出现了第一次"西学东渐"的热潮，徐光启、李之藻这些开明士大夫开始接触和传播西方知识。

但好景不长。到了清朝康熙年间，因为"礼仪之争"，西学东渐的进程就中断了。中国重新关上了大门，直到鸦片战争被西方的坚船利炮轰开，才不得不重新面对这个已经变化了的世界。这中间耽误的两百年，让我们付出了惨重的代价。

二、近代的痛与悟：留法学生和华工的双向改变

说到中法文化交流，就不能不提一战期间的那段特殊历史。1916年，中国派出14万华工到英法进行后勤支援，与此同时，大批留美、留法的中国学生也响应号召，前往华工群体中帮助他们学习文化。

这段历史特别打动我。您想想，一边是耶鲁毕业、家境优渥的留学生，一边是目不识丁的底层劳工，两个完全不同的群体在异国他乡相遇了。学生们办起了华工学校，创办《华工杂志》，教华工识字、学法语。可这不是单向的"教化"，华工的勤劳质朴、吃苦耐劳也深深感染了这些留学生。

晏阳初就是在这段经历中认识到，中国老百姓并不是愚昧无知，而是缺少教育的机会。这个认识改变了他的一生，让他后来投身乡村改造事业。所以说，到底是学生教育了工人，还是工人改造了学生？这是个值得深思的问题。

更有意思的是，这段经历也让中国知识分子开始反思西方文明。一战的残酷让他们看到，西方社会并不像想象中那么美好，那些标榜"文明"的欧洲列强照样会相互厮杀。这种幻灭感，反而促使中国人更加理性地看待中西文化的差异，不再盲目崇拜。

三、当代的新探索：考古合作中的文明互鉴

现在咱们说回当代。您知道吗，这几年中国考古队在埃及、洪都拉斯、沙特都有重大发现，其中埃及卡尔纳克神庙的孟图神庙项目还入选了"2020年中国考古新发现"。

这事儿听起来好像跟法国没啥关系，但其实意义深远。疫情期间，中埃考古学家在卢克索古城联手工作，中国考古队员和埃及同行一起探索那座被遗忘的神庙。中沙合作的塞林港遗址发掘中，中方甚至为沙特培训了第一位专业水下考古队员。

这种合作模式，我把它叫做"考古外交"。它跟传统的政治外交、经济外交不太一样，更强调的是平等、尊重和互学互鉴。中国考古学家说得好："文化是在不断交流、演化的，文化发展的一大动力便是交流"。

这不就是今天马克龙访华时，中法两国领导人强调的"文明对话"精神吗？我们不是要谁征服谁、谁同化谁，而是在相互理解中各自汲取营养，共同进步。

从历史上看，中华文明其实一直有这种包容性。汉唐时期，佛教从印度传来，经过几百年的磨合，最终成为中国文化的重要组成部分。我们的传统是"远人不服，则修文德以来之"，靠的是文化的感染力，而不是武力征服。

文史君说

说了这么多历史，其实就是想说一个道理：中法之间的交往，从来不只是做生意、签协议这么简单。文明之间的对话，需要时间，需要耐心，更需要相互尊重。

回顾四百年的中西文化交流史，我们有过开放包容的辉煌，也有过闭关锁国的教训；有过盲目排外的偏执，也有过崇洋媚外的迷失。但历史最终告诉我们，只有在坚守自身文化主体性的同时，虚心学习他人之长，才能真正实现文明的进步。

陈寅恪先生说得好："一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位"。这话放在今天依然适用。马克龙这次访华，无论谈什么具体议题，最根本的还是两个文明古国如何在21世纪继续对话、继续合作的问题。

法国跟中国的关系从来不是一帆风顺，有过蜜月期，也有过冷淡期，甚至还有过龃龉。但总的来说，相互需要、相互尊重始终是主旋律。在当今这个充满挑战的世界里，中法两国作为联合国安理会常任理事国，作为各自文明的代表，更应该承担起推动文明对话的责任。

这不是空话。从明末利玛窦带来的世界地图，到一战期间留法学生和华工的相互影响，再到今天中国考古队在世界各地与各国同行的合作，每一次真诚的交流都在为人类文明的进步添砖加瓦。

马克龙的这次访问，只是漫长对话中的一个瞬间。但正是这样一个个瞬间，汇聚成了文明交流的长河。作为历史研究者，我们能做的，就是记录这些瞬间，思考这些瞬间背后的深意，然后告诉更多的人：文明对话不是奢侈品，而是必需品。

参考文献：

1、罗志田：《权势转移：近代中国的思想与社会》，北京师范大学出版社，
2014年。

2、钱乘旦：《西方的那一块土》，北京大学出版社2015年版。

3、李明欢：《赴法勤工俭学运动在战前欧洲华侨史上的意义》，《华人华侨历史研究》2000年第3期。

（作者：浩然文史·文史君）

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