下元节：一个不该被遗忘的中国节，祈愿山河无恙，人间皆安

下 元 祭 祖

2025年12月4日，

农历十月十五，下元节。

每年农历十月十五，

为中国民间传统节日下元节，

亦称“下元日”“下元”，

也是一年中最后一个月亮节。

中国人讲究“天、地、人”三元一体，

分别对应上元、中元、下元三节，

上元节和中元节知之者甚多，

而下元节，

却不被大众所知。

相传在这天，

水官会到凡间为人解厄，

所以，下元节人们会祭祀祖先，

也会祭祀神灵、祈禳灾邪。

不管是祭祀，还是祈愿，

都寄托着古人对生活的美好向往，

是平凡日子里的一种仪式感。

只是，这样的下元节，

如今却正在慢慢被遗忘。

下元节·节日来源

下元节由来已久，《中华风俗志》中说：

十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。

“下元”之名，源于道教。

道教奉祀天、地、水三神，称为三官，这三官的诞辰分别是

农历的正月十五、七月十五和十月十五，于是这三天被称为上元节、中元节和下元节。

十月十五这天是“水官”的生日，传说这一天“水官”大禹会降临人间，巡查人间善恶。

这一天，他倾听人间疾苦，把那些伤心的、难过的、困苦的、悲哀的事，依次分类，录奏天廷，为人解厄。

这一天，道观会设坛供斋蘸神，以鲜花素果，虔诚祈愿，借助其神力为世人求福免灾。

不仅如此，古人还会在祭祀前沐浴更衣，不饮酒，不吃荤，洁身清心，以示诚敬。

下元节·民俗活动

一、修斋设醮

下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福、禳灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。

二、祈愿纳福

古人相信，每逢下元节，水官都会下凡间，巡查人间善恶，为人们解除灾难。

于是，人们虔诚地祈祷，用竹枝扎船、再糊上彩纸放到河中，彩船载满心声，一路飘到水官处，以求得困厄的疏解与人生的安详。

福建莆田一带，下元节的傍晚，各家各户，带上各种斋品去到田头，把香一根根插在田埂上，再拿出斋品祭水神，祈求干燥的冬日，庄稼能得到滋润，农作物平安过冬。

人们始终相信，人生总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。

三、享祭祖先

随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。

信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的灵魂表示虔敬，目的是为了祈求祖先庇佑于后代。

下元节·饮食

以北京为例，过下元节时，家家户户都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”。就是北京小吃“豆沙包子”。

甘肃一带蒸麻腐包子。麻腐包子是当地特产麻子经过特别工序制成的麻腐为馅的一种包子。

南方民俗云:“早吃糍粑晚吃鱼”。

村民们在家中做糍粑并赠送亲友，蒸麻腐包子等，也是以前农村孩子最高兴的日子，可以吃到很多祭祀之后称为“福余”果品食品。

那些热气蒸腾的食物，在寒冷的冬季格外让人温暖。

下元节·诗词歌赋

《七绝·下元节》

路人拂晓到郊南，行色匆匆祭下元。

送上纸衣能取暖，阴间先祖也知寒。

《诗寄下元节》

馅是秋风皮是诗，情濡香糯意犹痴。

杆头旗飐红尘梦，应是三官眷顾时。

《下元日诣会庆节所道场·呈余处恭尚书》

杨万里

琳宫朝谒早追趋，漏尽铜壶杀点初。

半缕碧云横界月，一规银镜裂成梳。

自拈沉水祈天寿，散作非烟满王虚。

已被新寒欺病骨，柳阴偏隔日光疏。

《下元日五更诣天庆观宝林寺》

陆 游

朝罢琳宫谒宝坊，强扶衰疾具簪裳。

拥裘假寐篮舆稳，夹道吹烟桦炬香。

楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉。

鸣驺应有高人笑，五斗驱君早夜忙。

下元节，最后一个月亮节

根据中国的历法，农历十月十五，是一年中最后一个月亮节。

中国人自古就有敬祖的信仰，在这个月圆的时候，也要进行最重大的祭祖活动。

人们会焚“金银包”祭拜先人，折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，叩拜后焚化，遥寄给逝去的亲人。

先人们若收到了“金银包”，说明这世上还有人挂念着他，而被记住的亡灵也不会消逝。

我们供奉着先人的牌位和遗像，脑海中回忆着有关他的一切，好像在这样的日子，只要彼此想念，就像永远不曾分离。

下元节，是一年中最后一个月亮节，也是一年中最后一次与已故亲人的告别，这天月圆如昼，人却阴阳两隔，幸好记忆还在，离别便不是终点。

有人说，

人的一生会三次死亡，

第一次是咽气时，

这是生理意义上的；

第二次是举行葬礼时，

身份从社会上抹除；

第三次是被世上最后一个纪念你的人遗忘，

此时，才是真正的死亡，

因为再没有人知道你，

曾来过这个世界。

人是如此，

传统节日也是这样。

下元节，

是怀念，是感恩，

是祈福，是希望，

只有不忘过去，

才能直面未来。

我们每个人，

都需要学会好好告别，

这样的节日，不该被遗忘。

我们的传统节日不该被遗忘，

需要我们一起传播和宣传。