华岩文丛 | 道坚法师：《禅宗决疑集讲记》（十七）

《禅宗决疑集讲记》

——道坚法师

禅宗决疑集

執礙决疑門（二）

原文：執“有”者謂，趙州道“無”，指“有”言“無”，“無”中即“有”，又何疑哉?

讲解：与执 “空” 相对应的是执 “有”。有者，即万事万物的存在，即认一切法为实有，不知因缘所生法的空性关系，堕入了实有论的偏见中。

执有者认为，存在的有是针对空而言，空有一体的两面，无中本来就是有，有也即是无，还有什么疑情呢？执有者更提不起话头，疑情不起，如何参究？

原文：執“斷”者謂，趙州道“無”，萬有皆空，無一可取，何必疑耶?

讲解：说了与执空执有者之后，又提到执断灭见的人。什么是断灭见呢？认为一切都是假的，如人死如灯灭，没有永恒的存在，也没有生命的相续，一切都是短暂的存在。

昔日赵州禅师所开示的无字公案，别人问狗子有无佛性，他答无，这在执断灭见的人看来，宇宙人生，一切万事万物皆是空无所有，没有一法可取，没有一法可成，就执着了断灭的一面，偏取断见，认为既然无一法可执，那还用参禅干什么？提疑情也更没有必要了吧？其实这就陷入了可悲的断灭见之中。

原文：執“常”者謂，趙州道“無”，真性常存[1]，寂然不動[2]，何用著疑?

注释

[1]真性，不妄不變之真實本性。乃吾人本具之心體。佛教主張吾人所具之真性與佛菩薩之真性本無二致。

[2]寂然，即指寂静無事之狀態，或心中呈現平静澄澈之境地。《維摩詰所說經》卷上《弟子品》云:“法常寂然，滅諸相故。”

讲解：与执断灭见相对应的，是执着常见的现象。所谓常见，即认为生命自性不灭，灵魂不灭，常我永恒常在，以为不修而得，是有碍修行的一种邪见。

执常见的人认为，赵州禅师在狗子有无佛性的问题上答无，其实真实之自性是永恒的存在，寂静无事，寂然不动，你疑他何用？参话头何益？执常见的人认为自性本然不动，自然成就，不假修证，当然算是邪见，不得真实受用。

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