河北
承题：
盖闻孝者天之经、地之义也。今观世态，于子女则倾囊不惜，于父母则计较锱铢，此非细故也。失衡之弊渐显，伦常之道日微，故不可不辨。
起讲：
尝思《蓼莪》之诗，恻然悲怆。父母鞠育之恩如昊天罔极，而今人侍亲之道反不若育子之勤。岂非昧于本末乎？兹以三端论之。
起股：
一曰察其现象。今人于稚子，则锦衣玉食恐不周，庠序束脩倾囊授。残羹甘之如饴，溺爱视若寻常。及至事亲，则算帛金之费，较锱铢之利，箪食豆羹犹计量。
二曰究其根源。或谓舐犊本性使然，或云世风竞逐所致。实则承平日久，人渐忘返哺之义；俗务纷繁，心已失奉养之诚。更兼亲长默然，子辈愈疏。
中股：
一论失衡之害。于亲则暮景凄凉，虽温饱无缺而精神荒芜。于子则习于索取，仁孝之心日渐消磨。中年之辈他日亦将老迈，循环相因，伦常崩坏。
二论平衡之道。非谓均财货而等衣食，要在正其心诚其意。稚子之养不可过奢，高堂之奉务尽其诚。譬若权衡，上下相称乃得其平。
后股：
昔老莱子戏彩娱亲，子路负米养亲，皆发于至性。今人虽不必效古人之迹，当师其心。晨昏省定，不在物之丰俭；冬温夏清，贵乎情之真挚。
《孝经》有云：“爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。”今扩其义：善教子者必先孝其亲，能孝亲者方真善教子。上下相承，方成善循环。
束股：
呜呼！草木犹知向阳倾，人子岂可忘本源？愿世人常怀风树之悲，勿蹈皋鱼之憾。使慈爱下流而不竭，孝心上达而永续，则门庭和睦，世道可兴矣。
大结：
谨论：平衡之道，存乎一心。能移育子之诚以事亲，分宠孙之情以奉老，则上下咸宜，伦常有序。斯乃齐家之要道，治国之基始也。
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